導(dǎo)語(yǔ)：汪曾祺的作品在很大程度上沿襲了老莊“仁者愛(ài)人”的思想。以下是小編分享的從汪曾祺作品看中華人文精神，歡迎大家閱讀!

　　1 引言

　　汪曾祺是當(dāng)代德高望重的小說(shuō)家和散文家，其作品內(nèi)涵深厚，遣詞頗有韻味，因其體現(xiàn)了古典文學(xué)中的精華。他在創(chuàng)作時(shí)慣于將側(cè)重點(diǎn)放在追求人性自由方面，人文氣息濃厚。本文著眼于其作品中的人文精神，予以淺析。

　　2 汪曾祺作品中人文精神的體現(xiàn)

　　2.1中華人文精神之――人性的和諧

　　汪曾祺的作品有著濃厚的古典韻味，遣詞造句方面是如此，思想內(nèi)涵上更是如此，故而，其作品對(duì)孟子“仁”的思想在很大程度上都有所沿襲。故而汪曾祺的作品首當(dāng)其沖體現(xiàn)出來(lái)的就是人性的和諧，他的作品表達(dá)了其對(duì)人性自由以及萬(wàn)物和諧的追求以及向往。例如在《受戒》中，大多數(shù)和尚都將戒律清規(guī)當(dāng)做耳旁風(fēng)，仁山在荸薺庵里也從不忌諱，連袈裟都懶得穿，每年夏天，酷暑難耐時(shí)，仁海的妻子還要例行公事一般來(lái)寺廟里消遣一段時(shí)間，仁渡雖然沒(méi)有正妻，卻也有一個(gè)相好。他們雖是出家人，但也吃酒賭博，毫不遮掩。他們甚至將寺廟“轉(zhuǎn)了形狀”，將其發(fā)展為商賈們的聚會(huì)游樂(lè)，廝混的地方。讓人驚嘆的是，連聲名遠(yuǎn)播，德高望重的積因寺方丈都有個(gè)妙齡小妾。作者這樣寫(xiě)的意圖就是為了體現(xiàn)人性的和諧，認(rèn)為七情六欲是人的正常欲求和本能，既要“仁”，就要“平等”，即要平等，和尚也不能被排除在外，出家人也是人，雖然生活的地點(diǎn)和方式不同，卻沒(méi)有什么很大的特殊，與其他俗人應(yīng)當(dāng)“殊途同歸”才好。雖然作者認(rèn)為愛(ài)情是無(wú)可厚非的，即使是和尚。然而，其作品的背景往往是禁欲的年代。這樣更能體現(xiàn)反叛意識(shí)，對(duì)比鮮明，則更顯得了不得。盡管愛(ài)情并不是一個(gè)浪漫的純物，其中充滿物質(zhì)和交換(那個(gè)年代大多如此)，然而，他的精神仍舊是執(zhí)著的。例如在《大淖記事》一作中，保安隊(duì)的劉號(hào)搶占了巧云，然而，十一子并不因其不是完璧之身而戴著有色眼鏡看她，相反，他們兩情相悅，冒天下之大不韙而在一起。他們的朋友也在很大程度上救濟(jì)了他們，在十一子遭到毒打之后，巧云以一個(gè)賢良并且堅(jiān)忍不拔的女性形象當(dāng)起了家里的頂梁柱，對(duì)其照顧有加。在《受戒》中，明海雖然是以和尚的身份出現(xiàn)，然而，他與小英子的如膠似漆大家都有目共睹，小英子也毫不忌諱地問(wèn)他道“我當(dāng)你老婆，你要是不要?”結(jié)果不用費(fèi)疑猜，他當(dāng)然是接受的。