望岳

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

　　杜甫寫過三首詠岳的詩，分別詠頌東岳、南岳和西岳三座名山。這首《望岳》詩是詩人為詠頌東岳泰山而作的名篇之一。

　　這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時，詩人才二十多歲。在作詩的前一年，杜甫曾參加進士考試而落第。他當時少年氣盛，對社會和人世的閱歷都還不深，所以這次落第并沒有使他受到多大打擊，他對自己的前途還是很有信心，抱有美妙的幻想。在落第的第二年(736年)，他照舊開始了又一次壯游。“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”(《壯游》)生動地反映了青年詩人在當時所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩里，也同樣表現了這種格調。

　　“岱宗夫如何?齊魯青未了。”詩人用設問的句式，極其自然地引出泰山來;又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。所謂岱宗，又稱岱山，就是泰山，因為它是五岳之首，故云岱宗。前人說“泰山之陽則魯，其陰則齊”，“從齊到魯，歷二國其未了。”詩人緊緊抓住了一片青綠的特點，沒有費多少筆墨，僅僅用“齊魯青未了”五個字，就活靈活現地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來。詩論家對此曾給予了高度評價，說它“只五字，真雄蓋一世”。

　　“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”，是詩人著意描繪出來的泰山靈奇秀美的恣態：這座奇形異狀的高山，好像是為神靈所特意創造，把大自然所具備的一切神奇秀美都集中了起來;山峰直插云霄，遮斷陽光，把山南山北分割成了明暗不同的兩個天地——這邊已是明朗的早晨，而那邊還是昏黑的夜晚。詩人在這里所用的“鍾”和“割”字，都是別具匠心的。前者是形容泰山凝聚了所有山巒應具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉!

　　接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。因為這座山峰很高，云勢積疊而起，詩人站在山麓仰望，仿佛感到云氣蕩其心胸，故抑郁之氣蕩滌殆盡，襟懷為之大開;由于相距甚遠，所以盡量睜大眼睛，集中視線，盯著飛鳥，并循其行蹤而極目遠望。這兩句并非完全寫實，乃是詩人的假想。正如王嗣奭所說：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩。‘決眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂。”

　　最后，詩人以“會當凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結。既然詩人面對這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業已使人心胸舒展，神采飛揚，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風光呢?詩人在這里表現出一種登山的渴望。“凌絕頂”，正反映了他的遠大目光和豪邁氣概。這個“凌”字用的極為貼切、傳神，那種不畏艱險、勇往直前的登臨決心，簡直躍然紙上。這兩句詩，杜甫用“孔子……登泰山而小天下”之意，不僅進一步贊美泰山的雄偉姿態，而且也是以此抒發自己勇于攀登，必將騰凌絕頂的壯志豪情。從這里可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅強信心和自恃態度，這也是杜甫早期積極進取思想的自然流露。

　　這首詩是寫景和抒情緊密結合在一起的。真正做到了以景寓情，情中有景，情隨景移，情景交融。貫穿全詩始終的則是一個“望”字，由遠而近，又從近至遠，都是通過眼望而步步擴展和層層深入的。故前人認為：“望岳與登岳不同。登岳，即須細詳岳麓中之奇特，?巖偉岸，不可端倪。若望岳，則又不得若是，必須就其函蓋體統處，寫其挺出物表，有一語勝人千百之奇。”(見《杜詩言志》)因此，整首詩篇意境開闊，形象鮮明，格調高昂，氣勢磅礴，使人讀過之后印象極深，韻味無窮，如臨其境，不愧是杜甫詩集中的佳作。同時，泰山正因為是五岳之首，景色神奇，氣象萬千，所以歷來為騷人墨客所贊頌。然而，歷代詠頌泰山的詩篇都無法與這首《望岳》詩相比擬，所以仇兆鰲說：“少陵以前詠泰山者，有謝靈運、李白之詩。謝詩八句，上半古秀，而下卻平淺。李詩六章，中有佳句，而意多重復。此詩勁遒峭刻，可以俯視兩家矣。”又說：“此章，格似五律，但句中平仄未諧，蓋古詩之對偶者。而氣骨崢嶸，體勢雄渾，能直駕齊梁以上。”這些評價當然是很高的，可也是中肯的。