杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（７３６），二十四歲的詩人開始過一種裘馬輕狂的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。

　　全詩沒有一個望字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。

　　首句岱宗夫如何？寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。夫如何，就是到底怎么樣呢？夫字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個夫字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂傳神寫照，正在阿堵中。

　　齊魯青未了，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用崔刺云天這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點(diǎn)，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩誰繼杜陵人？他特別提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼，是有道理的。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句青未了的注腳。鐘字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為陽，山后背日的一面為陰，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說割昏曉。割本是個普通字，但用在這里，確是奇險。由此可見，詩人杜甫那種語不驚人死不休的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時期就已養(yǎng)成。