引導(dǎo)語：《望岳》膾炙人口，當(dāng)為杜甫詩作中最著名者之一，今天我們就來解讀一下這首詩。

　　《望岳》

　　杜甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　解讀

　　詩人一路走一路想，這座被尊為岱宗的山究竟是怎么樣的?還在齊國的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就看到了它青蔥的山色，走到了魯國，看到的還是它青蔥的山色，連綿不絕，一直延伸開去。走近了看，只見大自然在這里匯集了神奇秀麗的景象，高聳的山峰把陽光切斷了，在山的北面時以為是黃昏，到了山的南面才發(fā)現(xiàn)是早晨。再走近了細(xì)看，一層層的云彩在山間升騰，心情隨之激蕩，眼睛盯著歸巢的鳥兒越飛越遠(yuǎn)，盯得久了，盯得眼角好像要裂開。激蕩的心情，開闊的眼界，讓人不由暗下決心，一定要登上最高峰，在那里俯瞰，群山將會顯得多么渺小。

　　這首詩題為“望岳”，從遠(yuǎn)望，近望，到細(xì)望，最后決心登頂極望，寫的都是望，而不是登。那么后來有沒有登上去呢?杜甫在晚年寫過一首《又上后園山腳》，提到這段經(jīng)歷：“昔我游山東，憶戲東岳陽。窮秋立日觀，矯首望八荒。”可知還是登上去了。但是我們并沒有看到杜甫登上泰山之后留下的詩作。有可能寫了但沒有流傳下來，畢竟，杜甫早年詩作絕大部分沒有流傳下來。更有可能沒有寫。如果《望岳》已把泰山詩情抒發(fā)殆盡，又何必再來一首《登岳》?甚至很可能，《望岳》是在登完泰山之后才推敲、寫就的，是有意選擇了“望”這個創(chuàng)作角度。

　　那一年杜甫24歲，剛剛?cè)ヂ尻枀⒓舆M(jìn)士考試，但是落第了。落第后到趙、齊一帶游歷，來到了泰山。此時的杜甫，猶如在人生這座大山的山腳遙望山峰，雖然略受挫折，仍然充滿了朝氣和希望，滿懷信心要爬到人生泰山的絕頂，去實現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)。這是存世杜詩中罕見的意氣風(fēng)發(fā)之作。之后歷經(jīng)了失意、困頓、戰(zhàn)亂、顛簸、苦難，朝氣早已消磨完畢，杜甫終于爬到了人生泰山的絕頂，但并非他當(dāng)初設(shè)想的在政治的絕頂俯瞰眾生，而是在詩歌的絕頂傲視群英。

　　古代帝王如果覺得自己創(chuàng)下了文治武功、太平盛世，便到泰山舉行封禪大典。在杜甫望岳的十一年前，唐玄宗在泰山舉辦了一次規(guī)模空前絕后的封禪大典，親自撰書《紀(jì)泰山銘》勒于山頂，游泰山的人很少有人會認(rèn)真去看它寫的是什么，不游泰山的人更少有人有興趣知道它寫的是什么。而一個年輕的落第詩人寫下的詩作，卻成為描寫泰山的絕唱，千百年來眾口傳誦，為每一個中國人所熟知，讓每一個中國人受激勵，與泰山同垂不朽。那是詩的封禪。