蘇軾在《東坡志林》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維作為中國南宗畫派之祖，不僅對客觀景物有敏銳的觀察能力和獨(dú)到的審美感受，而且善于將繪畫技法用到詩歌創(chuàng)作上，形成詩中有畫的構(gòu)圖藝術(shù)特色。下面就王維的《山居秋暝》為例看看王維山水田園詩的構(gòu)圖美。全詩如下：

　　王維《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　在中國古代詩歌中，構(gòu)圖美首先表現(xiàn)在合理的意象安排上，使之形成不同的層次感，最后表現(xiàn)出“詩中有畫”的審美藝術(shù)特色。所謂合理安排意象，就是說在詩歌結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)詩人表情達(dá)意的需要，將分散狀態(tài)的自然物象(進(jìn)入詩歌中，就是審美意象)和諧有序地組合成一個(gè)藝術(shù)整體，從而形成詩歌的審美境界。就在王維的《山居秋暝》來說，首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來秋”，這兩句總寫“山居秋暝”。上句寫“山居”，是空間描寫(在中國古代詩歌中，“山”這一意象是表現(xiàn)自己身心的家園的，“仁者樂山，智者樂水。”),下句寫“秋瞑”，是時(shí)間描寫。這里的一個(gè)“秋”字，突出了雨后夜晚(“暝”)的“寒意”，從而暗示了詩人的心境。然而，這兩句卻受“空”領(lǐng)屬。我們要知道，在王維的詩歌中，“空”往往表現(xiàn)出的是“無人之意，并非空無一物”。這樣，更易于表現(xiàn)寧靜幽深的自然環(huán)境。接著頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”。上句寫天空，是從視角來寫;下句寫地上，是從聽覺來寫。整個(gè)方位由上而下，而其中“明月”與“松”，“清泉”與“石”，這四個(gè)意象用“照”和“流”聯(lián)系，層次分明，并形成一個(gè)空間。頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。上句寫岸上，是從聽覺的角度來寫的，由“喧”而聯(lián)想到“浣女”，似有只聽聲音不見其人的審美感受;下句寫水中，是從視覺來寫的，又“蓮動(dòng)”而想到“漁舟”，同上句一樣，滲透聯(lián)想。就整個(gè)詩歌的構(gòu)圖美來說，重點(diǎn)也就落在這兩聯(lián)上。也就是說，這兩聯(lián)中選擇了“明月”、“松樹”、“清泉”、“石上”、“竹林”、“浣女”、“蓮花”、“漁舟”幾個(gè)意象，用“照”、“流”、“歸”、“下”幾個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系而構(gòu)成意象群，這樣，詩人從不同角度，不同方面，把虛與實(shí)結(jié)合，不但形成“詩中有畫”的想象空間，而且在空曠的審美境界中蘊(yùn)含著空寂而不死寂，并充滿著生機(jī)與活力。所以，詩人在最后寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留。”通過詩人的精心構(gòu)圖，描繪出的是優(yōu)美的自然，讓人心動(dòng)的淳樸的風(fēng)俗，這為“王孫自可留”的思想奠定基礎(chǔ)。可見，詩人描繪自然之美，目的就是借此暗示了自己遠(yuǎn)離官場、潔身自好而歸隱的決心。　　總之，我記得唐志契在《給事微言•品質(zhì)》中說過：“寫畫須要自己高曠。”也就是說，要真正表現(xiàn)出境界高遠(yuǎn)的詩歌，自然須要詩人具備超越的見識和至極的胸襟。王維在《山居秋暝》中，通過自己高超的繪畫技巧、高遠(yuǎn)的佛學(xué)思想及其精通的詩歌創(chuàng)作手法，全方位精心“構(gòu)圖”，并融入了自己的志趣和恬淡的情懷，從而表現(xiàn)出構(gòu)圖美。所以，蘇軾說：“味摩詰之詩，詩中有畫。”