唯心的說，我總覺得李叔同是王維的轉世。皆是歷經了人世繁華的才子，王維起了佛心，到李叔同時，終堅定了佛心，長伴青燈古佛。

　　王維的母親崔氏是位虔誠的佛教徒，參看王維《請施莊為寺表》中寫道：“故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持齋安禪，樂住山林，志求寂靜”。王維與其弟王縉都深受其母影響，與佛教頗有淵源。

　　《禮記·檀弓上》：“幼名、冠字，周道也“。古時候，孩子出生三個月內就取名，待男子20弱冠成年后取字。同輩間只可尊稱其字，長輩與本人才可直呼其名。名以正體，字以表德，從一個人的名與字中，我們可以看出家庭對他的期望，以及他自己的德行志向。王維的名字就很有代表性。

　　王維，字摩詰。名字合起來即維摩詰，乃是佛教中著名的居士、在家菩薩，意譯為潔凈、沒有染污而著稱的人。有意思的是，維摩詰出身富貴，且“處相而不住相”。有一位菩薩曾問過維摩詰：‘你既是一位大菩薩，卻又拖家帶眷，怎會自在呢?’維摩詰回答：‘我母為智慧，我父度眾生，我妻是從修行中得到的法喜。女兒代表慈悲心，兒子代表善心。我有家，但以佛性為屋舍。我的弟子就是一切眾生，我的朋友是各種不同的修行法門，就連在我周圍獻藝的美女，也是四種攝化眾生的方便。’”

　　王維從名字上即與佛教有割舍不斷的淵源，他晚年也如同維摩詰般，做了在家居士。但這不代表他一出生，即是空空了了、了了空空，沒有經歷過人世沉浮，又何來的參透，何來的資格談虛妄。

　　錢穆先生曾建議，讀杜甫的詩要分年讀，以此來考察他作詩的背景。要知道他在什么地方，什么年代，什么背景下寫這詩，才能真知道杜詩的妙處。我覺得，王維亦如此，按其人生經歷，才知其每個階段的心態與轉變。