王維是盛唐山水田園詩派的大家，但是由于“安史之亂”中的經歷，其思想完全傾向并且深陷于佛禪，作品也流露出與其山水田園詩歌那空靈秀美意境完全不同的風格，多表現出一種哀傷、懺悔的沉重情感。

　　王維是盛唐山水田園詩派的大家，在當時詩壇就享有很高的聲譽。然而，其后期的詩歌創作卻呈現出前期有著截然不同的風格。聞一多先生說過：“一個作家的遭遇跟他的詩文的風格大有關系。”筆者認為這句用來形容王維非常確切，王維恰恰經歷了李唐王朝的盛衰，并且在“安史之亂”中有一段陷賊的經歷。也正是因為這段經歷，詩人晚年一直活在深深的痛苦中，詩文創作也頗受影響。

　一、王維的“安史之亂”經歷

　　關于王維的此段經歷，《舊唐書》、《新唐書》都有相關記載，大意都是王維扈從不及，被叛兵俘獲，迫受偽職。這些記載明確地告訴了我們王維在“安史之亂”時的遭遇，王維的這一段經歷，后來就演變成了學者詬病他的最主要的基點。朱熹《楚辭后語》(第二卷)中云：“其人既不足言，詞雖清雅，亦萎弱少氣骨。”顧炎武《日知錄》(卷一九)中云：“古來以文章欺人者，謝靈運第一，王維為次。”其實我們從這些記載來看，王維并不是心甘情愿背叛唐王朝而依附安祿山政權的，只是扈從不及，迫受偽官，并且一直被拘。

　　對于在“安史之亂”中接受偽官的唐朝官員而言，賊平之后的懲罰也是絕對逃脫不掉的。《資治通鑒》(卷第二百二十)中詳細記載到：“……以六等定罪，重者刑之于市，次賜自盡，次重杖一百，次三等流貶。”依此判斷，王維假如是真心做了偽官，最輕的懲罰也應該是重杖一百，但是歷史的記載卻是被赦，并且懲罰僅是官由給事中降為太子中允。筆者認為王維被赦的明確原因有兩個：一是王維陷賊期間聽聞安祿山在凝碧池大宴，期間又發生了樂工雷海清因不配合而被肢解一事，維有感而發，作《凝碧池》一詩。維以此詩聞在行在，肅宗乃免其罪。二是王維的弟弟王縉在平叛中曾立功，愿削去官職以救其兄長，所以肅宗特宥之。筆者認為除了這兩點原因之外，可能還存在著這樣的可能，那便是肅宗本人以及后來的代宗皇帝本來對王維本人也沒有壞印象，而且維早年就以詩名盛，再加上王維個人對安祿山政權的消極抵制，所以就得到了赦免，官職后來還慢慢升遷。就此觀之，詩人是沒有必要為“陷賊”一事有負擔的，因為當權者沒有計較他的錯誤。但是作為詩人自己，他卻始終沒有辦法走出自己的這段可以稱之為恥辱的“失節”經歷的陰影。