王維(701年-761年，一說699年—761年)，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。下面，小編為大家分享王維的相關(guān)信息，希望對(duì)大家有所幫助!

人物評(píng)價(jià)

總評(píng)

　　世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”)，并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

　　王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”(《新唐書》本傳)。唐代宗曾譽(yù)之為“天下文宗”(《答王縉進(jìn)王維集表詔》)。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”(《解悶》十二首之八)。唐末司空?qǐng)D則贊其“趣味澄復(fù)，若清沈之貫達(dá)”(《與王駕評(píng)詩書》)。昔人曾譽(yù)王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。

　　以思想內(nèi)容而言，王維詩遠(yuǎn)不能與李、杜相提并論;而在藝術(shù)方面，王維確有其獨(dú)特的成就與貢獻(xiàn)。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標(biāo)舉神韻，實(shí)際上也以其詩為宗尚。

歷代評(píng)價(jià)

　　王縉：臣兄文詞立身，行之馀力，常持堅(jiān)正，秉操孤貞，縱居要?jiǎng)。煌屐o，實(shí)見時(shí)輩，許以高流。至於晚年，彌加進(jìn)道，端坐虛室，念茲無生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。

　　李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗于諸王座聞其樂章。

　　竇臮：①詩興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過;薛少保時(shí)許美潤，合格不珍。②詩通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓(xùn)。……二公名望首冠一時(shí)，時(shí)議論詩，則曰王維;崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說不得預(yù)焉。

　　殷璠：維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。

　　司空?qǐng)D：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨于遒舉哉!

　　劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚(yáng)鴻業(yè)，元稹、劉賁之對(duì)策，王維、杜甫之雕蟲，并非肄業(yè)使然，自是天機(jī)秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實(shí)煥緗圖。②維以詩名盛于開元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢(shì)之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參于造化;而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。

　　宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊(cè)則常袞、楊炎、陸贄、權(quán)德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。②維工草隸，善畫，名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，繪工以為天機(jī)所到，學(xué)者不及也。

　　蘇軾：①味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。②吳生(道子)雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。

　　陳師道：右丞、蘇州皆學(xué)于陶，王得其自在。

　　蔡絳：王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。

　　敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。

　　張戒：①世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄杰，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學(xué)佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫?shì)y川山水，故其詩于富貴山林，兩得其趣。②韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之，右丞遠(yuǎn)不逮蘇州，至于詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。

　　徐鈞：凝碧池頭聽樂時(shí)，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩。

　　辛文房：維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能。

　　徐獻(xiàn)忠：右丞詩發(fā)秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閑。上登清廟，則情近圭璋;幽徹丘林，則理同泉石。言其風(fēng)骨，固盡掃微波;采其流調(diào)，亦高跨來代。于《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風(fēng)氣所臨，不能洗濯而高視也。

　　王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“云里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也!

　　陸時(shí)雍：摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有馀，古詩不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰能之?世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之為用，如此已矣。

　　胡應(yīng)麟：①右丞五言，工麗閑澹，自有二派，殊不相蒙。②盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。 ③太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。

　　胡震亨：仲默云：右丞他詩甚長，獨(dú)古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章;小言結(jié)構(gòu)清新，所少風(fēng)骨。

　　許學(xué)夷：①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實(shí)深，興趣實(shí)遠(yuǎn)，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風(fēng)格自在，多入于圣矣②摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風(fēng)體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精致者，有一種閑遠(yuǎn)自在者。③摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄凈者。…是亦高、岑之所不及也。摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢凈盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。

　　賀裳：唐無李、杜，摩詰便應(yīng)首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風(fēng)生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉(zhuǎn)飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。

　　錢良擇：味淡聲希，言近指遠(yuǎn)，乍觀不覺其奇，按之非復(fù)人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。

　　趙殿成：右丞通于禪理，故語無背觸，甜澈中邊。空外之音也，水中之影也，香之于沉實(shí)也，果之于木瓜也，酒之于建康也，使人索之于離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨(dú)契其宗。

　　李因培：①右丞五排，秀色外腴，顙氣內(nèi)充，由其天才敏妙，盡得風(fēng)流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風(fēng)氣之一關(guān)也。②右丞詩榮光外映，秀色內(nèi)含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩之極則，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩圣”。

　　沈德潛：①意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風(fēng)”。右丞詩每從不著力處得之。②右丞五言律有二種：一種以清遠(yuǎn)勝，……一種以雄渾勝，……

　　姚鼐：①盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當(dāng)以王、孟為最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。②右丞七律能備三十二相似，而意興超遠(yuǎn)，有雖對(duì)榮觀燕處超然之意，宜獨(dú)冠盛唐。

　　方東樹：①輞川干詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之于如來，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)猓瑸楹笕怂?高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血?dú)鉄o性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而于世無益;又如畫工，圖寫逼肖，終非實(shí)物，何以用之?稱詩而無當(dāng)于興、觀、群、怨，失《風(fēng)》、《騷》之旨，遠(yuǎn)圣人之教，亦何取乎?政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資于館閣詞人，醞釀句法，以為應(yīng)制之用，誠為好手耳。 ②輞川敘題細(xì)密不漏，又能設(shè)色取景，虛實(shí)布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。

　　施補(bǔ)華：①摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴;蓋山澤間儀態(tài)，非山澤間性情也。②摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對(duì)工穩(wěn)，極可為后人學(xué)步。③摩詰七律，有高華一體，有清遠(yuǎn)一體，皆可效法。

　　宋育仁：其源出于應(yīng)德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》。“楚國狂夫”諸詠，則《詠貧士》之流;“田舍”諸篇，《閑屈》之亞也。七言矩式初唐，獨(dú)深排宕;律詩神超，發(fā)端亦遠(yuǎn)。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發(fā)三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表圣云：“如將不盡，與古為新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。