導語：作為唐代偉大的詩人之一，王維的送別詩自成一體，據清人趙殿成《王右丞集箋注》所輯，有七十二首，約占其479首詩歌總量的六分之一。王維送別詩中的意象自有其獨特的感染力，分析其意象可以更好得理解王維的送別詩及其詩歌。以下是小編整理的王維寫的送別詩意象，歡迎閱讀！
袁行霈先生在《中國古典詩歌的意象》一文中也指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩個方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗和篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味;另一方面，又經過詩人思想感情的化合和點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經驗和人格情趣，即意象中的那個意的內容，因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。”
王維送別詩的空間意象多為高樓亭臺，河橋水邊。這自然與詩人送別習慣有關，登高遠眺是古代詩人表達相思情愫時的一種方式，遠眺的視線往往會被山峰遮住，望而不見，愁苦就會比原先更重、更濃，路邊古亭歷來為送別之所，“驛路飛泉灑”“故驛同槐里，長亭下槿原”“江邊黃鶴樓”“饒吹發西江”“東南御亭上”“連天漢水廣” ，選擇這些意象有助于表達送別之情。以其中描寫最多的樓臺和水邊為例，二者雖是不同的空間，卻有著共同之處，即視野開闊，可以放眼遠望，送人遠離也可以眺望直到看不到友人，也許這樣會給詩人以稍許安慰吧!詩人們正是利用空間意象的這一特點來加強對被送別之人依依不舍的深情，讀來也更有感染力。
王維的送別詩大多描繪了餞別或送行的具體場景，因而一般都有時間的表述。翻檢這些詩，我們會驚異的發現，它們的時間意象竟然相當集中，一日之內多為月夜或日落，一年之中以春、秋兩季為主。“秋城鄴宮故”“秋天萬里凈”“春草年年綠”“關門落照深”“別后同明月”等等。這固然是對送別詩的如實描寫，但人的一生中不知要經歷多少次送往迎來、離合聚散，單單集中到這幾個時間決非偶然，顯然是因為月夜、日暮、春、秋比其他時間更有助于表達離人的情感，它們在詩里已不單純表示時間而是成為寄托詩人情感的審美意象。朱光潛先生在《詩論》中說：“吾人時時在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩，情趣是可以比喻而不可直接描繪的`實感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。”
王維送別詩中出現最多的是自然意象，其中包括山水、禽鳥、草木、以及日月風雨等，這些意象，一方面對刻畫離別情緒有著不容忽視的作用，同時以其五彩繽紛和富于變化使得送別詩各具特色，美不勝收。王國維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”境界即意境，是主觀情意與客觀環境完美結合的藝術效果。
一、柳、芳草
柳諧音為“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，樂府《橫吹曲辭折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”即取此意，從而形成楊柳的別離意象。芳草的態勢同詩人心靈深處那種細膩、厚實、纏綿的情感成同化狀態，能很好地將詩人那絲絲縷縷、剪不斷、理還亂的愁思意緒表達出來，在王維的送別詩中大量出現了柳和芳草極其具有送別代表性的意象。“芳草空隱處”“柳色藹春余”“漢地柳條青”“欲歸江淼淼，未到草凄凄。”“憐君不得意，況復柳條青。”“東郊春草色，軀馬去悠悠。”“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”難辨是春色還是相思 ,令人聯想到行者歸途中所見到的萬千春色 ,無不寄寓作者的相思之情。最為留傳千古的是“客舍青青柳色新”。柳色和青草都是綠色的，本應該是春意昂然的，可是在送別詩中，由于和詩人特定的心情相映襯，“情語”、“景語”難以分別，不會思維的景物與思維的作者物我交融，相互糾纏，難解難分，更顯“綿綿無絕期”。
二、月
選擇月夜這一意象，一方面可以為景物涂上一層凄清悲涼的色調，渲染一種送別的氛圍，更主要的是因為明月這一形象自“明月何皎皎，照我羅床幃。”之后，在古典詩歌中便逐漸成為表達相思離愁的意象，一經在詩歌里出現，就極易觸發讀者的感受并喚起聯想，明月的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合有共通之處，無論天涯海角，它都無處不在，因而明月成為人們異地同心的見證，成為離人們映證友情遙寄情懷的信使。此外，明月還常常烘托、強化別離的惆悵之情：《送楊長府貶郴州》中“明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。”秋夜之月寒冷而清寂，再伴以悲涼的猿啼，更見出友人謫居在外心境之凄涼與茫然。《宇文太守赴宣城》“地迥古城蕪，月明寒潮廣”以明月寒潮渲染了離別的深情，同時增添了對友人的擔憂。這樣，月與特定情境下的特定心態相結合，巧妙地傳達了詩人的旨趣。
三、云
云在王維詩歌意象群中占有突出的地位，在《王右丞集箋注》中，據不完全統計，寫到云的有三十多處。送別詩中卻是“白云”居多：“白云余故岑”“惟有白云當露冕”“云日淮南祠”“江向白云平”“驅雞入白云”“白云留故山”“天長云樹微”，白云向來是和隱者聯系在一起的，自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕。王維詩中曾說：“余生欲寄白云中。”詩人用白云可能也象征被送之人品格的高潔，亦或羨慕他們的這種品性，希望自己也能超凡脫俗，同期李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣。白云堪臥君早歸。”更是把白云寫到了極至，極力寫白云的自由，表達自己隱居的愿望。
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