導(dǎo)語(yǔ)：作為唐代偉大的詩(shī)人之一，王維的送別詩(shī)自成一體，據(jù)清人趙殿成《王右丞集箋注》所輯，有七十二首，約占其479首詩(shī)歌總量的六分之一。王維送別詩(shī)中的意象自有其獨(dú)特的感染力，分析其意象可以更好得理解王維的送別詩(shī)及其詩(shī)歌。以下是小編整理的王維寫的送別詩(shī)意象，歡迎閱讀！
袁行霈先生在《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》一文中也指出：“物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人的主觀色彩。這時(shí)它要受到兩個(gè)方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味;另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合和點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即意象中的那個(gè)意的內(nèi)容，因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。”
王維送別詩(shī)的空間意象多為高樓亭臺(tái)，河橋水邊。這自然與詩(shī)人送別習(xí)慣有關(guān)，登高遠(yuǎn)眺是古代詩(shī)人表達(dá)相思情愫時(shí)的一種方式，遠(yuǎn)眺的視線往往會(huì)被山峰遮住，望而不見，愁苦就會(huì)比原先更重、更濃，路邊古亭歷來(lái)為送別之所，“驛路飛泉灑”“故驛同槐里，長(zhǎng)亭下槿原”“江邊黃鶴樓”“饒吹發(fā)西江”“東南御亭上”“連天漢水廣” ，選擇這些意象有助于表達(dá)送別之情。以其中描寫最多的樓臺(tái)和水邊為例，二者雖是不同的空間，卻有著共同之處，即視野開闊，可以放眼遠(yuǎn)望，送人遠(yuǎn)離也可以眺望直到看不到友人，也許這樣會(huì)給詩(shī)人以稍許安慰吧!詩(shī)人們正是利用空間意象的這一特點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)對(duì)被送別之人依依不舍的深情，讀來(lái)也更有感染力。
王維的送別詩(shī)大多描繪了餞別或送行的具體場(chǎng)景，因而一般都有時(shí)間的表述。翻檢這些詩(shī)，我們會(huì)驚異的發(fā)現(xiàn)，它們的時(shí)間意象竟然相當(dāng)集中，一日之內(nèi)多為月夜或日落，一年之中以春、秋兩季為主。“秋城鄴宮故”“秋天萬(wàn)里凈”“春草年年綠”“關(guān)門落照深”“別后同明月”等等。這固然是對(duì)送別詩(shī)的如實(shí)描寫，但人的一生中不知要經(jīng)歷多少次送往迎來(lái)、離合聚散，單單集中到這幾個(gè)時(shí)間決非偶然，顯然是因?yàn)樵乱埂⑷漳骸⒋骸⑶锉绕渌麜r(shí)間更有助于表達(dá)離人的情感，它們?cè)谠?shī)里已不單純表示時(shí)間而是成為寄托詩(shī)人情感的審美意象。朱光潛先生在《詩(shī)論》中說(shuō)：“吾人時(shí)時(shí)在情趣里過活，卻很少能將情趣化為詩(shī)，情趣是可以比喻而不可直接描繪的`實(shí)感，如果不附麗到具體的意象上去，就根本沒有可見的形象。”
王維送別詩(shī)中出現(xiàn)最多的是自然意象，其中包括山水、禽鳥、草木、以及日月風(fēng)雨等，這些意象，一方面對(duì)刻畫離別情緒有著不容忽視的作用，同時(shí)以其五彩繽紛和富于變化使得送別詩(shī)各具特色，美不勝收。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”境界即意境，是主觀情意與客觀環(huán)境完美結(jié)合的藝術(shù)效果。
一、柳、芳草
柳諧音為“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長(zhǎng)，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別，樂府《橫吹曲辭折楊柳》：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒。”即取此意，從而形成楊柳的別離意象。芳草的態(tài)勢(shì)同詩(shī)人心靈深處那種細(xì)膩、厚實(shí)、纏綿的情感成同化狀態(tài)，能很好地將詩(shī)人那絲絲縷縷、剪不斷、理還亂的愁思意緒表達(dá)出來(lái)，在王維的送別詩(shī)中大量出現(xiàn)了柳和芳草極其具有送別代表性的意象。“芳草空隱處”“柳色藹春余”“漢地柳條青”“欲歸江淼淼，未到草凄凄。”“憐君不得意，況復(fù)柳條青。”“東郊春草色，軀馬去悠悠。”“惟有相思似春色，江南江北送君歸。”難辨是春色還是相思 ,令人聯(lián)想到行者歸途中所見到的萬(wàn)千春色 ,無(wú)不寄寓作者的相思之情。最為留傳千古的是“客舍青青柳色新”。柳色和青草都是綠色的，本應(yīng)該是春意昂然的，可是在送別詩(shī)中，由于和詩(shī)人特定的心情相映襯，“情語(yǔ)”、“景語(yǔ)”難以分別，不會(huì)思維的景物與思維的作者物我交融，相互糾纏，難解難分，更顯“綿綿無(wú)絕期”。
二、月
選擇月夜這一意象，一方面可以為景物涂上一層凄清悲涼的色調(diào)，渲染一種送別的氛圍，更主要的是因?yàn)槊髟逻@一形象自“明月何皎皎，照我羅床幃。”之后，在古典詩(shī)歌中便逐漸成為表達(dá)相思離愁的意象，一經(jīng)在詩(shī)歌里出現(xiàn)，就極易觸發(fā)讀者的感受并喚起聯(lián)想，明月的陰晴圓缺與人世間的悲歡離合有共通之處，無(wú)論天涯海角，它都無(wú)處不在，因而明月成為人們異地同心的見證，成為離人們映證友情遙寄情懷的信使。此外，明月還常常烘托、強(qiáng)化別離的惆悵之情：《送楊長(zhǎng)府貶郴州》中“明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲。”秋夜之月寒冷而清寂，再伴以悲涼的猿啼，更見出友人謫居在外心境之凄涼與茫然。《宇文太守赴宣城》“地迥古城蕪，月明寒潮廣”以明月寒潮渲染了離別的深情，同時(shí)增添了對(duì)友人的擔(dān)憂。這樣，月與特定情境下的特定心態(tài)相結(jié)合，巧妙地傳達(dá)了詩(shī)人的旨趣。
三、云
云在王維詩(shī)歌意象群中占有突出的地位，在《王右丞集箋注》中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，寫到云的有三十多處。送別詩(shī)中卻是“白云”居多：“白云余故岑”“惟有白云當(dāng)露冕”“云日淮南祠”“江向白云平”“驅(qū)雞入白云”“白云留故山”“天長(zhǎng)云樹微”，白云向來(lái)是和隱者聯(lián)系在一起的，自由不羈，高舉脫俗，潔白無(wú)瑕。王維詩(shī)中曾說(shuō)：“余生欲寄白云中。”詩(shī)人用白云可能也象征被送之人品格的高潔，亦或羨慕他們的這種品性，希望自己也能超凡脫俗，同期李白的《白云歌送劉十六歸山》：“楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣。白云堪臥君早歸。”更是把白云寫到了極至，極力寫白云的自由，表達(dá)自己隱居的愿望。
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