約會(huì)王維
有一個(gè)地方,離我們很遠(yuǎn),你可能今生都無(wú)法到達(dá);有一個(gè)地方,跟我們很近,你似乎伸手就可以觸摸,這就是我們的精神世界。她的有或無(wú),近或遠(yuǎn),高或低,訴諸于內(nèi)心,內(nèi)心的澄澈或混沌決定了你是否可能擁有第二個(gè)空間。
羨慕王維,唐朝那個(gè)用靈魂寫詩(shī)的佛,用禪理說(shuō)話的詩(shī)人。不知道他何來(lái)的閑暇,竟然可以將自己投入到自然的腹地與花草樹木喁喁低語(yǔ),與山石河流唱和應(yīng)答。
“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚飛鳥,時(shí)鳴春澗中”,鳥之鳴澗聲幽幽,人之閑觀意平平。
“獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知,明月來(lái)相照。”竹里之館臥名士,淡泊之人染高潔。
“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,清泉石上流。”洗盡鉛華居山野,朗照月明唱秋歌。
……
何為他物,何為自我,摩詰笑而答曰:物在身外我非物,我在物中物非我。物我兩忘,此不是至高之境么?
我們呢?盤旋在一片喧囂之上,流連在萬(wàn)物叢中,有這樣的“閑暇”留給自然,安慰自我么?
假如有這么一個(gè)機(jī)會(huì)呢?又是假設(shè),就像那“明明知道相思苦,偏偏叫我牽腸掛肚”般難以泅渡到彼岸。
想起孩子們玩的陀螺,只要轉(zhuǎn)起來(lái),想停下,除非有外力干擾,否則就只會(huì)一直轉(zhuǎn)到精疲力竭為止。我們就是那個(gè)轉(zhuǎn)起來(lái)的陀螺了,有時(shí)候想停會(huì)兒,又害怕受到外力的傷害,于是轉(zhuǎn)起來(lái)就顯得不那么暢快了。
是誰(shuí)讓我們無(wú)休無(wú)止的轉(zhuǎn)動(dòng)呢?總得有力,而且大得不尋常吧?究其根本,應(yīng)該是外在生活的強(qiáng)勢(shì)與內(nèi)在趨利的自主兩相結(jié)合而成。愿不愿意是其次,運(yùn)動(dòng)起來(lái)是道理。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的極速,我們便難以辨認(rèn)世界的顏色,只見(jiàn)到花花綠綠的一片。那社會(huì)的多彩斑斕,就是忙碌人群的外衣,而休閑就是衣服上靚麗的點(diǎn)綴了。這里所謂的“休閑”是得空休息,還是抽空無(wú)聊,實(shí)難把握。因?yàn)樵凇靶蓍e”時(shí),他的主人始終不愿放棄他的現(xiàn)實(shí)主義,以至于“休息”起來(lái)并沒(méi)覺(jué)得悠閑。我總覺(jué)得休閑是一種高雅的情趣,與心靈有關(guān),應(yīng)該屬于短暫的回歸自然吧?
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