約會(huì)王維

　　有一個(gè)地方，離我們很遠(yuǎn)，你可能今生都無(wú)法到達(dá)；有一個(gè)地方，跟我們很近，你似乎伸手就可以觸摸，這就是我們的精神世界。她的有或無(wú)，近或遠(yuǎn)，高或低，訴諸于內(nèi)心，內(nèi)心的澄澈或混沌決定了你是否可能擁有第二個(gè)空間。

　　羨慕王維，唐朝那個(gè)用靈魂寫詩(shī)的佛，用禪理說(shuō)話的詩(shī)人。不知道他何來(lái)的閑暇，竟然可以將自己投入到自然的腹地與花草樹木喁喁低語(yǔ)，與山石河流唱和應(yīng)答。

　　“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時(shí)鳴春澗中”，鳥之鳴澗聲幽幽，人之閑觀意平平。

　　“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”竹里之館臥名士，淡泊之人染高潔。

　　“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”洗盡鉛華居山野，朗照月明唱秋歌。

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　　何為他物，何為自我，摩詰笑而答曰：物在身外我非物，我在物中物非我。物我兩忘，此不是至高之境么？

　　我們呢？盤旋在一片喧囂之上，流連在萬(wàn)物叢中，有這樣的“閑暇”留給自然，安慰自我么？

　　假如有這么一個(gè)機(jī)會(huì)呢？又是假設(shè)，就像那“明明知道相思苦，偏偏叫我牽腸掛肚”般難以泅渡到彼岸。

　　想起孩子們玩的陀螺，只要轉(zhuǎn)起來(lái)，想停下，除非有外力干擾，否則就只會(huì)一直轉(zhuǎn)到精疲力竭為止。我們就是那個(gè)轉(zhuǎn)起來(lái)的陀螺了，有時(shí)候想停會(huì)兒，又害怕受到外力的傷害，于是轉(zhuǎn)起來(lái)就顯得不那么暢快了。

　　是誰(shuí)讓我們無(wú)休無(wú)止的轉(zhuǎn)動(dòng)呢？總得有力，而且大得不尋常吧？究其根本，應(yīng)該是外在生活的強(qiáng)勢(shì)與內(nèi)在趨利的自主兩相結(jié)合而成。愿不愿意是其次，運(yùn)動(dòng)起來(lái)是道理。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)的極速，我們便難以辨認(rèn)世界的顏色，只見(jiàn)到花花綠綠的一片。那社會(huì)的多彩斑斕，就是忙碌人群的外衣，而休閑就是衣服上靚麗的點(diǎn)綴了。這里所謂的“休閑”是得空休息，還是抽空無(wú)聊，實(shí)難把握。因?yàn)樵凇靶蓍e”時(shí)，他的主人始終不愿放棄他的現(xiàn)實(shí)主義，以至于“休息”起來(lái)并沒(méi)覺(jué)得悠閑。我總覺(jué)得休閑是一種高雅的情趣，與心靈有關(guān)，應(yīng)該屬于短暫的回歸自然吧？