【原文】：

　　漆園①

　　王維

　　古人非傲吏， 自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官， 婆娑②數(shù)株樹。

　　【注釋】

　　①漆園，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，，反而對使者說：“子亟去，無污我！”②婆娑：《晉書》中有“此樹婆娑，無復(fù)生意”的說法；郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法。

　　【翻譯】：

　　莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因為自己缺少經(jīng)國濟世的本領(lǐng)。

　　莊子偶然做了個漆園吏不官，不過是借這里寄存形骸，其實如那婆娑數(shù)株樹，精神早已超脫了。

　　【賞析】：

　　這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關(guān)的典故，表明詩人的.生活態(tài)度。

　　詩的用典自然貼切，且與作者的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫自己，深蘊哲理，耐人尋味。

　　詩的前兩句，反用郭璞《游仙詩》“漆園有傲吏”的詩意。據(jù)《史記?老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對使者說：“子亟去，無污我！”這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為“傲吏”，其實是贊美他。王維在這里反其意而用之，說莊子并不是傲吏，他所以不求仕進，是因為自覺缺少經(jīng)國濟世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過換了個角度罷了。王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意，頗有點看穿悟透的味道。既然如此，那就會有一個問題：為什么還要做漆園吏這樣的“微官”呢？

　　三、四句“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹”，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說，做一個微不足道的小官，不過是形跡之“偶寄”而已。在王維看來，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書》），便無可無不可了。做個漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹”為精神寄托，這樣也是很不錯的。《晉書》中有“此樹婆娑，無復(fù)生意”的說法，“婆娑”用以指樹，形容其枝葉紛披，已無生機。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹“婆娑”，是以樹喻人；言人“婆娑”，是以樹伴人。總之，做這么一個小官，與這么幾棵樹相伴，隱于斯，樂于斯，終于斯，夫復(fù)何求。這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

　　【閱讀訓(xùn)練】：

　　1、結(jié)合注解②，說說“婆娑”在詩中的含義。

　　2、本詩在藝術(shù)手法上有什么特點，表達了作者怎樣的思想感情。

　　【參考答案】

　　1、答：《晉書》樹“婆娑”，是以樹喻人，樹“無生意”，喻人自甘淡泊的人生態(tài)度；《客傲》人“婆娑”，是以樹伴人，指放浪山林，縱情自適。

　　2、本詩最大的特點是：用典。通過莊子的典故，表現(xiàn)了詩人自己隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

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