山水田園詩，古代漢族詩歌之一。源于南北朝的 謝靈運和晉代 陶淵明，以唐代 王維、 孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。今天為大家準備的是王維山水田園古詩，希望能滿足大家的閱讀需求。

　　王維山水田園古詩

　　酬張少府

　　王維

　　晚年惟好靜，萬事不關心。

　　自顧無長策，空知返舊林。

　　松風吹解帶，山月照彈琴。

　　君問窮通理，漁歌入浦深。

　　山居秋暝

　　王維

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　渭川田家

　　王維

　　斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

　　野老念牧童，倚杖候荊扉。

　　雉鴝麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

　　田夫荷鋤至，相見語依依。

　　即此羨閑逸，悵然吟式微。

　　春中田園

　　王維

　　屋中春鳩鳴，樹邊杏花白。

　　持斧伐遠楊，荷鋤覘泉脈。

　　歸燕識故巢，舊人看新歷。

　　臨觴忽不御，惆悵遠行客。

　　王維

　　王維寫過政治詩，邊塞詩，但能反映他獨特成就的還是他那別有勝景的山水田園詩。他目睹了官場傾軋，世情翻覆，并且自身也體驗到了仕途的沉浮不定后，“愿得燕弓射天將，縱死猶聞俠骨香”功業心和熱情迅速冷卻下來。中年以后，即抱持了“漆園非傲吏，自闕經世務。但寄一微官，婆娑數株樹。”的生活態度，內隱外仕，選擇了一條亦官亦隱的生活道路。他的山水田園詩，既是個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

　　王維山水詩，既有雄渾壯觀的自然景象，更多見清逸雅致的山水畫面。如：《漢江臨泛》“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。”再如《 終南山》“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔 水問樵夫。”前一首詩，寫 江漢風光，運用了水墨山水的造境和運筆， 大處落墨，勾勒出江漢雄渾壯闊，水天一起浮動，山色若有若無的景色。后一首詩，寫終南山的勝境，意象朦朧，含蘊極富， 山中的 青嵐疊翠，千巖萬壑盡都籠罩于茫茫“白云”，蒙蒙“青靄”之中。

　　但是， 王維詩中更多是那些帶有幾分禪思玄意的清逸雅致的畫面，他是一位悟性極高的人，超人的才氣不僅在詩、書、畫多方面卓有成就，而且在參禪悟道方面，也有大徹大悟的智慧。畫家的眼光，音樂家的聽覺，詩人的感覺，佛家的心態，賦予他一種不同凡響的藝術力量，他幾乎把每一項景物都注入特有的靈魂和感覺，又把自我消融在景物里，形成了物即是我、我即是物的莊禪境界。王維的山水詩，以境寫心，了無痕跡，象外有象，景外有景，意外有意，韻外有致，有一種悠遠的意境。如《鹿柴》、《竹里篁》、《 鳥鳴澗》、《草荑塢》等。 空山、翠竹、溪水、 明月、花鳥……這里是一個多么清靜幽美，純潔無暇的天地，又是一個多么獨立而封閉的世界。這種靜謐、空靈的 無人之境，正是詩化了的 物我兩忘的莊禪境界！

　　《輞川集》及晚年那些山水作品都閃耀著一種仍有的禪意 玄思，顯現出一種物我冥一，思索境諧的畫面。在這里，詩人把自然吸入自我之中，又把自己的生命消融在景物里，形成了物即是我，我即是物的“無人之境”；那“ 青苔上的陽光、林中的 明月、月下的山鳥、自開自落“辛荑花”……，它們既是外在的物象，又是詩人寂靜內心的幻化。 王維這類思與境諧的山水詩，不僅內涵了一種靜態之美，而且顯示出“澄澹精致”“深厚閑雅”的藝術特色。

　　評價

　　山水詩并不只寫山光水色，名曰“山水”僅舉其大端而已。有的關于民生，有的是隨性而作·····我們也不能以為只要詩中有了山水描寫就是山水詩了，至少應是全詩的主體部分是描寫山水才可以算作山水詩。同時還要注意作者對所描寫的景物的態度：是將山水本身作為審美對象加以觀照，還是假借山水別有寄托。有所寄托的內容也要注意區別才行。