【作品介紹】

　　《上張令公》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第127卷第14首。

　　【原文】

　　上張令公

　　作者：唐·王維

　　珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。

　　步檐青瑣闥，方幰畫輪車。

　　市閱千金字，朝聞五色書。

　　致君光帝典，薦士滿公車。

　　伏奏回金駕，橫經重石渠。

　　從茲罷角牴，且復幸儲胥。

　　天統知堯后，王章笑魯初。

　　匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。

　　賈生非不遇，汲黯自堪疏。

　　學易思求我，言詩或起予。

　　當從大夫后，何惜隸人馀。

　　【注釋】

　　1、張令公：即張九齡。九齡于開元二十二年（734）五月二十七日加中書令（參見陳鐵民《王維年譜》）。此詩即作于九齡加中書令之后。

　　2、珥筆：執筆。言執筆于殿上，以侍天子。

　　3、珰：指身上的飾物。玉除：玉階。此句自鮑照《代白纻舞歌詞四首》其二“垂珰散佩盈玉除”句化出。

　　4、步檐：即今之長廊。闥：門。

　　5、方幰：方形車幔。畫輪車：天子乘輿之屬車?！锻ǖ洌┚砹模骸皶x制，畫輪車駕牛，以彩漆畫輪轂……大駕次羊車后也?！?/p>

　　6、五色書：即五色詔（以五色紙書寫之詔）。此指九齡為天子起草的詔書。

　　7、致君：謂輔佐君主，使其達于極頂，成為圣明天子。光帝典：使帝王之法光大。王儉《褚淵碑文》：“光我帝典，緝彼民黎”。

　　8、公車：官署名，掌征召等事。漢代應征士子，入京后即舍于此。唐時已無此官署。

　　9、“伏奏”句：《后漢書·姚期傳》載：“帝嘗輕與期門近出，期頓首車前曰：‘臣聞古今之戒，變生不意，誠不愿陛下微行數出。’帝為之回輿而還?！苯瘃{，即金路（輅），天子之車。

　　10、橫經：手持經書。

　　11、角抵：古角力之戲，猶今之摔跤。罷角抵：漢元帝初元五年，關東連遭災害，貢禹進言，“天子納善其忠”，下詔“罷角抵”。

　　12、希：少。儲胥：宮館名，漢武帝筑，在甘泉宮中。

　　13、“天統”句：《漢書·高帝紀》贊曰：“漢承堯運，德柞已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應，得天統矣?！?/p>

　　14、王章：王者的典章制度。魯初：指魯國的舊禮，參見《禮記·檀弓下》“夫魯有初”孔疏。此言連魯國的舊禮也比不上唐朝的典章制度。

　　15、“匈奴”二句：《漢書·王商傳》：“（商）為人多質有威重……河平四年，單于來朝，引見白虎殿，丞相商坐未央廷中，單于前拜謁商，商起離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而嘆曰：‘此真漢相矣！”儼，莊嚴。簪裾，貴顯者之服飾。

　　16、“賈生”句：《漢書·賈誼傳贊）：“追觀孝文玄默躬行，以移風俗，誼之所陳，略施行矣。·一誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。”

　　17、“學易”句：《易·蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”此處蓋借用“求我”二字，委婉地表達了請求九齡援引之意。

　　18、“嘗從”句：《左傳》哀公十四年：“（孔子）退而告人曰：‘吾以從大夫之后也（我因曾忝為朝官），故不敢不言?！薄皣L”全詩原作“當”。

　　19、隸人：猶群輩，見《列子·仲尼》張湛注。馀：猶末。此言不惜居群輩之末。

　　【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　【繁體對照】

　　卷127_14【上張令公】王維

　　珥筆趨丹陛，垂珰上玉除。

　　步檐青瑣闥，方幰畫輪車。

　　市閱千金字，朝聞五色書。

　　致君光帝典，薦士滿公車。

　　伏奏回金駕，橫經重石渠。

　　從茲罷角牴，且複幸儲婿。

　　天統知堯後，王章笑魯初。

　　匈奴遙俯伏，漢相儼簪裾。

　　賈生非不遇，汲黯自堪疏。

　　學易思求我，言詩或起予。

　　當從大夫後，何惜隸人馀。