【作品介紹】

　　《闕題二首·其一》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第128卷第66首。這首小詩描繪初冬時節(jié)山中景色。

　　【原文】

　　闕題二首·其一

　　作者：唐·王維

　　荊谿白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　【注釋】

　　①蘇軾《書摩潔藍田煙雨圖》云：“詩曰：‘藍溪白石出，玉山紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。’此摩詰之詩也。或曰：‘非也，好事者以補摩詰之遺。’”（《東坡題跋》卷五）又宋釋惠洪《冷齋夜話》卷四錄此詩第一首，作“王維摩詰《山中》詩”；錄此詩第二首，作“舒王《百家夜休》”。按：舒王即王安石。王安石《王文公文集》卷七0有《離升州作二首》，《百家夜休》即其第一首。由此可知，《闕題二首》其二非王維所作。

　　②荊溪：即長水，又名荊谷水，源出陜西藍田縣西北，經(jīng)長安縣東南入灞水。參見《水經(jīng)注·渭水》、《長安志》卷一六。

　　③元：原。

　　【賞析】

　　此詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節(jié)的山中景色。“荊溪”發(fā)源于秦嶺山中，流至長安東北匯入灞水。詩人的別墅也在秦嶺山中，此詩所寫應是其別墅周邊的一段景色。首句寫山中溪流：荊溪蜿蜒穿流，溪水清淺，因溪水沖刷而泛白的石頭星星點點地露出水面。次句寫山中紅葉：天氣業(yè)已寒冷，但山林間仍點綴著稀疏的紅葉。從天寒而紅葉猶未盡落，表明天氣是初冬時節(jié)。在以上兩句詩中，詩人以“白石出”與“紅葉稀”概括而形象地向讀者展示了初冬山中景色的顯著特征。不過詩人接著就在第三、四句詩中告訴人們，上述景象并不是此時山景的全貌，此時山景的基本面貌，乃是由眾多蒼松翠柏等終年長青的樹木構(gòu)成的充滿生命力的“空翠”，即一望無際的空明的翠綠色。詩人行走在山間小路上，周身被空明的翠綠所包圍，山林間的空氣本就濕潤，而空明的翠色則仿佛已化作綠水灑落下來似的，雖然未曾下雨，卻不由產(chǎn)生了衣裳被淋濕的感覺。在此，詩人通過一個似幻似真的“濕”字，巧妙地顯示出山中“空翠”色彩的濃烈。

　　在這首小詩中，詩人選擇白石散露的小溪，山林間稀疏點綴的紅葉和一望無際的翠綠色，用一條山徑和一位行人把它們聯(lián)接起來，構(gòu)就了一幅色彩斑斕的山中初冬風景畫。這幅優(yōu)美的風景畫極具冬的情韻，卻無冬的肅殺，而仍是充滿著生命的活力。

　　這首小詩描繪初冬時節(jié)山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

　　張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

　　這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

　　【作者介紹】

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。