王昌齡是盛唐邊塞詩人的中堅(jiān)力量，素來被稱為“詩家天子”、“七絕圣手”。

　　搭乘著時(shí)間的巨輪，我們一路聆聽歷朝詩歌的余音，來到“霓裳羽衣”的盛唐和“詩歌黃金時(shí)代”的盛唐。“霓裳羽衣”隨著時(shí)間的流逝已經(jīng)遠(yuǎn)去，千古詩歌卻依然散發(fā)著盛唐的絕世繁華。然縱觀盛唐詩歌，唯有邊塞詩歌最能表現(xiàn)“盛唐之音”。無論是那“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”，還是那“君不見走馬川、雪海邊，平沙莽莽黃入天”，都透露著雄健奔放的氣勢(shì)，表現(xiàn)出激昂慷慨的精神。邊塞詩派雖以高適、岑參為代表，但作為“七絕圣手”的王昌齡，也是一個(gè)不容忽視的代表詩人，他的《從軍行》、《出塞》組詩都堪稱唐人七絕的壓卷之作。

　　詩歌意象是詩人感情外化的一種表現(xiàn)形態(tài)。意象的產(chǎn)生, 是詩人的主觀心態(tài)與大自然客體密切契合的結(jié)果, 是主觀精神的具體感性的外在形態(tài), 而具體感性形態(tài)表現(xiàn)出詩人要表達(dá)的主體的思想感情。意象有著感性與理性的雙重內(nèi)容。簡(jiǎn)言之, 意象就是以可感性語詞為語言外殼的主客觀復(fù)合體。唐代邊塞詩人們?cè)趧?chuàng)作邊塞詩時(shí), 不管自己有無邊塞生活經(jīng)歷,都能夠以多姿多彩的地域風(fēng)光, 形形色色的民族風(fēng)情為其詩歌的意象群, 進(jìn)而反映征人的生活與感情, 使得邊塞詩呈現(xiàn)出獨(dú)具的風(fēng)貌, 散發(fā)出清新的氣息。而王昌齡身體力行，以自己的親身經(jīng)歷來描寫邊塞情境，一組《從軍行》詩選取邊塞獨(dú)有的意象，道盡邊塞的萬般風(fēng)情，下面簡(jiǎn)單欣賞《從軍行》中的幾個(gè)經(jīng)典意象。

　　一 、月的意象

　　自古以來，詩人就喜歡用“月”來表達(dá)自己的感情，或是寄托思念故人之情，或者表達(dá)離別之情等等。情感因“月”而生, 又被詩人賦之于“月”, 使“月”具有了人的種種情感。但是人們看到的都是同一輪明月, 之所以會(huì)有不同的感覺, 是因?yàn)橹黧w所處的環(huán)境和心境不同。久而久之“月”被賦予了新的含義，成為詩人最喜歡使用的意象。雖然月的“悲愁哀怨”不過折射了詩人的悲愁哀怨, 卻蘊(yùn)含著深深的生命之痛, 蘊(yùn)含著無數(shù)征人思婦痛徹肺腑的哀思,“深情苦恨, 襞積重重, 使人測(cè)之無端, 玩之無盡”(陸時(shí)雍《詩鏡總論》)。

　　在《從軍行》中，“月”的意象多次被用到，例如“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”( 《從軍行》其二)，就其本身說,它展示給我們的是邊境夜晚的一種和平寧靜的景象。而邊境的和平寧靜卻是戍卒們用自我犧牲、忠于戍邊職守所換取來的, 進(jìn)而不能不使人想到, 此時(shí)此刻萬里之外的家中親人(其中當(dāng)然包括“金閨”中的妻子，)能夠安安穩(wěn)穩(wěn)地入進(jìn)休息狀態(tài), 以消除一天勞碌后的疲乏, 這不正是對(duì)戍邊征夫“ 別情” 、“ 邊愁” 的一種最好的回報(bào)嗎?從而，也更加襯托出出征戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思念。而《從軍行》其六：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。 明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。”由于得到了圣上的賞識(shí)與肯定，被委以重任，心里相當(dāng)?shù)母吲d，興奮之情洋溢于表。因此，一路狂奔，一路輕快，就連那“月”兒今晚都是格外的圓。此情此景，仿佛也只有一輪圓月方可表達(dá)自己的情感，真是月滿心滿，原來月圓只是為“我”而圓。

　　二、胡樂的意象

　　“更吹羌笛《關(guān)山月》，無那金閨萬里愁。”(《從軍行》其一)戍邊將士遠(yuǎn)離中原, 深入胡地, 看的是胡風(fēng), 聽的是胡音, 孤獨(dú)之感、思鄉(xiāng)之情油然而生。樂為心聲,最能表達(dá)心情、最動(dòng)人心弦的當(dāng)然是“傷離別”、“感物懷歸”的《關(guān)山月》等曲調(diào)了。在《關(guān)山月》的感染下, 有邊城游子的悲愁, 有三軍將士的淚水, 有征人的鄉(xiāng)情, 也有思婦的愁苦, 這樣的感受都限定在音樂的流淌中。詩中不直接說戰(zhàn)士對(duì)妻子的思念有多苦多切，而說他想到妻子在萬里之外因?yàn)閽炷钭约憾鴳n愁傷心，夫妻兩人對(duì)長久的別離、無望的等待都同樣地?zé)o可奈何。這就把廣大守邊戰(zhàn)士的苦悶心情典型地表達(dá)出來，并取得了令人感動(dòng)和同情的藝術(shù)效果。

　　而《從軍行》不僅這一處用到胡樂的意象，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”也讓人意味尋長。隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)，詩境就在一片樂聲中展開。琵琶是富于邊地風(fēng)味的樂器，而軍中置酒作樂，常常少不了“胡琴琵琶與羌笛。”這些器樂，對(duì)征戍者來說，帶著異域情調(diào)，容易喚起強(qiáng)烈感觸。既然是“換新聲”，總能給人以一些新的情趣、新的感受吧?不，“總是關(guān)山舊別情”。邊地音樂主要內(nèi)容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。因?yàn)樗囆g(shù)反映實(shí)際生活，征戍者哪個(gè)不是離鄉(xiāng)背井乃至拋家棄子?“別情”實(shí)在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材。所以，琵琶盡可換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的久遠(yuǎn)的情感內(nèi)容。

　　三、孤城的意象

　　“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。”(《從軍行》其二)青海湖上空，長云橫過;湖的北面，橫亙著綿延千里的隱隱的雪山;越過雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城;再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞――玉門關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”西拒吐蕃、突厥的極其重要的地理形勢(shì)，點(diǎn)出了戍邊將士對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的重大的責(zé)任感。環(huán)顧孤城周圍，是寒冷的雪山、荒涼的戈壁，無不透出荒涼感，孤城也就被賦予了孤寂、凄涼的意境，成為一個(gè)悲壯的意象。“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。 表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。”(《從軍行》其三)同樣，邊陲小城，葉枯黃欲落，日落時(shí)起風(fēng)沙的古戰(zhàn)場(chǎng)，讓人怎么不感覺到凄涼，讓人怎么不想逃離。接下來就是慘烈的戰(zhàn)斗，以及戰(zhàn)斗停歇后的慘不忍睹的畫面……孤獨(dú)的邊關(guān)小城，就意味著侵略、掠奪與抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的絞肉機(jī)，人們時(shí)刻都繃緊了心弦，一不小心就要告別世界。特殊的地理意義，讓孤城成為詩人描摹的一個(gè)肅殺、蕭索以及悲壯的意象。

　　通過對(duì)王昌齡《從軍行》的經(jīng)典意象的賞析做簡(jiǎn)單的研究，我認(rèn)為王昌齡是一個(gè)在詩的意象經(jīng)營方面的天才，不愧為唐代的“七絕圣手”。王昌齡在《從軍行》中，將意象的選取、運(yùn)用經(jīng)營得精巧絕倫，堪稱詩家典范。

　　但是，由于我的才識(shí)疏淺，短見寡聞以及研究時(shí)間的短促，本文未能深刻地剖析《從軍行》意象的精妙之處，只是片面的選取幾個(gè)突出的意象進(jìn)行分析。本文的研究只是杯水車薪，只能為研究《從軍行》的意象經(jīng)營提供一點(diǎn)素材，沒有多少理論可以引用。在研究過程中，我發(fā)現(xiàn)，如果將《從軍行》中的經(jīng)典意象與其他題材詩中的同一意象或者不同時(shí)代的同一意象做比較研究，將其意象充分的挖掘和分析，將會(huì)取得更好的效果，獲得更多成果。