導語：王勃的文學革新步伐領先于陳子昂,并為陳子昂的變革起到了一定的引領和推動作用。

　　對于唐代文學的變革,人們普遍把第一份功勞記在陳子昂的名下,而“初唐四杰”之首的王勃常常被視為陳子昂的對立面,多遭排拒之意。南宋劉克莊(1187―1269)在《詩話前集》(《后村先生大全集》卷一百七十三)中說:“唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音,一掃六代之纖弱,趨于黃初、建安矣。”從創作實踐上看,這種說法是有一些道理。如果從文學觀念上看,則實不其然。王勃與陳子昂的文學觀念極其相似,甚至可以說同出一轍。本文就王勃的文學革新觀念做進一步的探討,祈教于方家。

　　一、文學史對唐代文學革新的普遍認識

　　唐代是封建社會的鼎盛時期,文學取得了輝煌的成就。博大雄渾、剛健質樸的盛唐文風與唐代強大的國力相表里。唐代文學經過眾多作家們的努力,才一步一步走向“崇雅黜浮,氣益雄渾”的。唐代文學走向繁榮的過程中,始終貫穿著一種強烈的革新精神。在一個富有創造力的文學群體中,人們總愛把陳子昂看作是唐代文學改革的先驅。這種觀念占有主導地位,長期左右著人們對唐代文學史的認識。

　　一種文學史觀的形成,除了憑借一定的歷史事實之外,更主要的是文學史家們的認識對它起到了決定性的作用。陳子昂作為唐代文學革新的先驅,很大程度上是當時及后世一些評論家們的觀念對文學史產生了巨大的影響。唐代推崇陳子昂的人很多,如李華《蕭穎士文集序》說:“君以為……今日陳拾遺子昂文體最正,以此而言,見君之述作矣。”(《全唐文》三一五)李舟《獨孤常州集序》:“天后朝,廣漢陳子昂獨溯頹波,以趣清源,自茲作者,稍稍而出。”(同上四四三)梁肅補闕《李君(翰)前集序》:“唐有天下幾二百載,而文章三變,初則廣漢陳子昂以風雅革浮侈。”(同上五一八)前三種唐人文集序都述及陳子昂在文學變革方面具有開創之功。但這并不足以產生統攝文學史觀的強大慣性,真正使這一觀念為人所知的是文學史上的大家。如韓愈《薦士詩》說:“國朝盛文章,子昂始高蹈。”宋代歐陽修也說:“唐興,文章承徐庾余風,天下祖尚,子昂始變雅正。”唐宋八大家中的韓愈和歐陽修,以其在唐宋文學界的突出地位,對后世的文學史觀產生了決定性的影響。

　　從創作成果來看,陳子昂在改變唐代文風方面確實做出很大的貢獻,他以“復古”為創新,力倡“漢魏風骨”。在文學創作方面提倡五言古詩和古代散文,文風古樸,少藻飾,罕用典,具有雄辯之氣勢。高步瀛先生云:“氣體樸厚,語意摯,猶存西漢風格。”(《唐宋文舉要》甲編卷一)但就文學觀念來看,他和王勃確實有相同之處,他們都極力主張改革初唐以來奢靡浮華的文風。文學史家對陳子昂的文學革新觀念常常大加贊賞,而對王勃的文學革新思想未嘗給予充分的肯定。