在千古名篇《滕王閣序》中，覽洪州美景，消心中郁結(jié)，這似乎是25歲的王勃來到這片毓秀之地的一種心態(tài)。

　　此序文融景、情、理為一體。景物描寫“落霞與孤鶩齊飛”飄逸靈動(dòng);哲理名句“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”催人奮發(fā);情感走向是喜而悲，悲復(fù)喜，可謂一波三折。但對賢主嘉賓的溢美之辭則貫穿全文始終，至此我們不禁要問，這僅僅是出于宴飲的特定場合和宴序行文的需要嗎?這溢美的背后到底隱藏著失意的王勃怎樣的一種心態(tài)?《滕王閣序》的主旨真的如《教師教學(xué)用書》所言僅僅“表達(dá)了作者報(bào)國無門卻壯志不墜的執(zhí)著態(tài)度”嗎?本文試以“四美”之形解讀其由景、情、理表現(xiàn)出的多重內(nèi)涵之神。

　　一、繪美景，展盛世

　　夏雨消逝，潭潭秋水清澈見底，山間的暮靄在煦暖的秋陽中泛著紫暈;層林盡碧，鶴鳥徜徉，高閣臨江，畫棟雕梁，更有那落霞孤鶩和漁舟雁陣的曠寥和微涼，――這是才子王勃給我們描繪的清秋九月的洪州麗景。然而繪美景似乎不是作者本意，他款步登閣，憑窗遠(yuǎn)眺，一派物阜民豐的世態(tài)勝景在王勃簡潔的筆下被渲染得那么雍容氣派。在這山清水美的靈秀之地，人民安居樂業(yè)，盡享“鐘鳴鼎食”的富貴人生。以景美寫民樂，不亞于后世柳永《望海潮》的“歸去鳳池夸”，作者對閻公治下的洪州極盡贊美之情。

　　二、贊美宴，生悲慨

　　“宴”是中國慶功祝禱的重要形式，而此次竣工慶典的“大宴”之所滕王閣乃是群英會(huì)的“主會(huì)場”。作者筆下的“宴之美”可絕不是飽口腹之欲的饕餮大餐，而是另一種美。“宴之美”美在有悠揚(yáng)的絲竹，如清秋的微風(fēng)裊裊如縷;美在群聚著俊逸的賓主，既似五柳先生般超凡拔俗，又如陳王子建那樣才氣卓絕。行文至此，本該“憂思皆忘”，“會(huì)須一飲三百杯”，不料作者筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，棄樂言悲，給喜慶的盛宴帶來一陣凄風(fēng)，這是為什么呢?

　　究其原因有二：其一，這是作者對人世間“悲”和“興”規(guī)律的哲理性揭示：“識盈虛之有數(shù)。”“數(shù)”解為定數(shù)，在王勃看來，縱覽人世長河，物換星移，當(dāng)年的睢園已經(jīng)荒蕪，綠池的“朱華”也都凋零，而滕王亦去，高閣蒙塵，這使后人不由得起“興盡則悲來”的歷史興衰之嘆。可幸的是，如今舊館換新顏，“盡東南之美”的賓主和復(fù)建高閣的閻公勝餞于此，真是應(yīng)天時(shí)、得地利、主人和，這又是人世輪回的“悲盡則興來”。對人事的認(rèn)知，王勃也沒有否定盛極而衰，興亡交替的宿命觀念。但是，這里的“盈虛有數(shù)”還隱含著作者對興衰規(guī)律的哲理性概括，這規(guī)律就是“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”(歐陽修《伶官傳序》)，正因?yàn)殚惞氖⑴e，成就了今天滕王閣的復(fù)興。同上文的繪美景一樣，言理的同時(shí)又含蓄表露出對閻公的傾慕之情。

　　其二，這也是作者對“群公”和自我不同境遇的深沉感慨：“關(guān)山難越，誰悲失路之人;萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。”他觀得志之“賓”，自然嘆“失路”之“己”。“時(shí)非我與，雄略頓於窮途;道不吾行，高材屈於卑勢。”(《上絳州上官司馬書》)

　　高朋滿座，卻“盡是他鄉(xiāng)之客”;雅士云集，獨(dú)“我”為異鄉(xiāng)之人。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?”(《詩經(jīng)・黍離》)面對宴會(huì)上達(dá)士們的“對酒當(dāng)歌”“鼓瑟吹笙”，同樣滿腹經(jīng)綸的他是多么地落寞，能不咨嗟!

　　這一部分可以說是由事生情，因情說理，理中蘊(yùn)意。從內(nèi)容上看，作者此時(shí)似乎就是想傾吐自己仕途受挫后內(nèi)心的抑郁苦悶，進(jìn)而希望得到在座“嘉賓”“明主”的同情和提攜。從結(jié)構(gòu)上看，開始寫因宴之美而樂，既而寫因己之“窮”而悲，這就使文章由對宴會(huì)場面的渲染轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕仪閼训氖銓?。而順理成章的是，這種抒寫重心的變化自然為后文的高歌窮途之志作了欲揚(yáng)先抑的鋪墊。

　　三、歌美志，嘆古人

　　王勃在早年寫的《上劉右相書》中自陳：“死生有數(shù)，審窮達(dá)者系于天;材運(yùn)相符，決行藏者定于己。”可謂一語命中了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一這一哲學(xué)要義?！峨蹰w序》同樣貫穿著作者這一人生至理。

　　先說“嘆古人”。如果說對“悲和興”的思考是著眼于世事，那么接下來對“順逆”“窮達(dá)”“進(jìn)退”等的思考就是針對個(gè)體的人。作者列舉了馮唐、李廣、賈誼、梁鴻、孟嘗、阮籍等志不得伸的“窮人”，但是他沒有像一般人那樣將其遭際歸咎于“世溷濁而嫉賢兮”或統(tǒng)治者的親佞遠(yuǎn)賢。那么如何看待人生的幸與不幸?作者認(rèn)為“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，乃人生常態(tài)也。這既是對人生通透達(dá)觀的認(rèn)知，也彰顯著青年王勃博大的胸襟和開闊的視野。更難能可貴的是，在對人生的這種體認(rèn)下，他主張君子應(yīng)該有所作為而不是隨遇而安，就是課文所說的“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”。這句話按照課文注解的譯法很難懂，其實(shí)，“賴”是依靠，“見機(jī)”是抓住時(shí)機(jī)，“知命”是把握命運(yùn)，再瞻前顧后聯(lián)系上下文，作者認(rèn)為，上述的幾個(gè)人未能馳騁于當(dāng)世，關(guān)鍵就在于他們未能“見機(jī)”“知命”，而要想改變這種多舛的命運(yùn)，就需要人能預(yù)見事物發(fā)展的動(dòng)向，也就是要抓住時(shí)機(jī)、把握命運(yùn)?？梢哉f，這種“材運(yùn)相符，決行藏者定於己”的思想觀念正鮮明地體現(xiàn)了作者個(gè)人乃至群體積極用世的風(fēng)范，著實(shí)具有強(qiáng)烈的感召力。

　　正因?yàn)橛辛诉@樣的思考，作者接下來才盡情地傾吐了他的“美志”：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”短短幾句，擲地有聲：窮達(dá)進(jìn)退，人生固然。不必怨天尤人，自信命運(yùn)掌握在自己手中。只要遇挫不餒，矢志不渝，坎坷必然化為通途。多么使人鼓舞，令人振奮!在修葺一新的滕王閣內(nèi)，在勝友如云的贛江之畔，一個(gè)壯志萬里、不畏浮云的青年才俊就這樣讓頻舉酒杯的嘉賓們刮目相看了。

　　也可以說，“見機(jī)知命”和“不墜青云之志”就是王勃著意向宴會(huì)的賓主闡發(fā)的生命哲學(xué)，君子和達(dá)人乃是作者自比。“向使太公失于周伯，則旗亭之屠父;韓信屈于蕭何，則轅門之餓隸。又焉得鷹揚(yáng)豹變，吐納風(fēng)云者哉?故曰知與不知，用與不用，觀夫得失之際，亦窮達(dá)之有數(shù)乎!”(《上絳州上官司馬書》)他欲以此傳達(dá)的正是，命數(shù)讓我有幸躬逢盛宴，“我”要把握這次宴會(huì)的良機(jī)，通過賢主和這些嘉賓實(shí)現(xiàn)自己的青云之志。 　　總之，王勃在這里給我們展示了他真實(shí)的內(nèi)心世界和強(qiáng)烈的建功意識。也許正因?yàn)橛辛松衔氖б饪鄲灥男撵`傾訴，才愈發(fā)使作者這種笑對人生的執(zhí)著堅(jiān)守散射出迷人的生命光輝。

　　四、接美鄰，抒胸臆

　　文章最后，作者依然在抒寫自己內(nèi)心的情懷，但重心已開始轉(zhuǎn)向滿座的高朋和盛宴的主角閻公。首先，他把同宴的賓友比作“芳鄰”十分恰切，卻也隱含著別樣的意味。既然是鄰居，免不得以后互相往來，彼此看顧，“此真可以處子也”，依然隱約透露出了希望得到他們提攜的愿望。其次，他把閻公比作楊得意和鐘子期，那意思是說我以前空有一身本領(lǐng)無從施展，今天在這里遇到您了，終于可以大展宏圖了。

　　綜上所述，全文脈絡(luò)很清晰。文前的重心在賓主，文中的重心在自我，文末的重心再次回到賓主。全文以美景起，以美宴承，以悲情轉(zhuǎn)，又以至理再轉(zhuǎn)，最后以“美情”(贊美之情)合。我們認(rèn)為，文中王勃之種種舉動(dòng)行為，固然有逢場溢美對方的客套之意，但聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)仕途受挫的處境和文中對自我內(nèi)心世界的抒寫，他希望得到引薦的意圖是很明顯的。

　　“邀時(shí)譽(yù)，忘廉恥，徇茍得……舉三寸之舌，屈辱豪門;奉咫尺之書，逡巡下席……豈知夫四海君子，攘袂而恥之乎?五尺微童，所以固窮而不為也。”(《上絳州上官司馬書》)王勃素以狷介和蔑視權(quán)貴而著稱，但現(xiàn)實(shí)告訴他這樣做仕途是走不通的。此文正所謂“曲筆揚(yáng)賓主，微言抒胸臆”，如若以這個(gè)角度，反觀全文，王勃溢美背后的求仕心態(tài)更加清楚。下面再舉文中幾個(gè)句子為例：

　　“屈賈誼于長沙，非無圣主;竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”在王勃看來，賈誼和梁鴻“時(shí)運(yùn)不齊”不是因?yàn)檎蔚暮诎?，而是沒有人舉薦他們。我和他們處境一樣，需要有人提攜，這些人就是在座的以閻公為首的嘉賓啊。

　　“北海雖賒，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。”“扶搖”借比宴會(huì)嘉賓。作者認(rèn)為，理想雖然渺茫，但只要有“群公”的幫助，就可以實(shí)現(xiàn)到達(dá)“北海”的宏志。“桑榆非晚”是說我雖然失去了很多機(jī)會(huì)，但今天遇到了諸位這些有才能的人也不算晚。

　　“孟嘗高潔，空余報(bào)國之情”，“無路請纓，等終軍之弱冠”，課文注解注為“借孟嘗以自比，帶有怨意”，這個(gè)解說不確。作者是想對在座的嘉賓說，孟嘗的不被重用、我的無路請纓，還不是因?yàn)闊o人舉薦嗎?

　　“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。”這句話歷來有爭議。上文說積極進(jìn)取，這句怎么又說舍棄功名?明顯矛盾嘛!其實(shí)不然，作者的意思是，因?yàn)橐フ疹櫪细赣H，不得不舍棄功名，我不是不想做官，實(shí)在是忠孝不能兩全，以后有機(jī)會(huì)我還會(huì)“高談帝王之綱紀(jì)，然后鷹揚(yáng)豹變，出蓬戶而拜青墀;附景摶風(fēng)，舍苔衣而見絳闕”(《上劉右相書》)的。

　　王勃仕途多次受挫后，隱逸情懷滋生。“奉琴卮于北牖，詠詩禮于南陔，坐商洛而折云英，臨江湖而采煙液，生愿畢矣。”(《上絳州上官司馬書》)由上文所言，筆者認(rèn)為，關(guān)于《滕王閣序》的主旨，似可補(bǔ)充一個(gè)內(nèi)容，那就是，溢美之辭不是本文的一個(gè)幌子。作者正是欲以之博得賓主愛悅，作者正是要以“曲折之筆”褒揚(yáng)賓主，以“微妙之言”傳達(dá)胸臆;他骨子里還是要求取功名的，只不過說得委婉些罷了。事實(shí)就是如此，尚在盛年的王勃一直沒有停止求仕的步伐，窮且益堅(jiān)：“天衢可望，指鵬程而三休;巨壑難游，伏龍門而一息。”(《上絳州上官司馬書》)這是對“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”“北海雖賒，扶搖可接”的最好詮釋。

　　全文“四美”之要義，一言以蔽之：贊顯達(dá)賓主，發(fā)失路之悲，歌青云之志，托龍門于群公。