北宋熙寧四年，蘇軾去拜訪宰相王安石，恰逢王安石在前廳會客，蘇軾便來到書房等待。只見書案上寫著兩句詩：明月當空叫，黃犬臥花心。蘇軾看了，不由啞然失笑。雖說王安石作詩喜作巧語多辟蹊徑，但也要尊重自然規律吧。這明月哪里會叫，黃犬又如何能臥于花心?不通，不通之極!想著想著，蘇軾不免技癢，他舉起筆來，潑墨揮毫，把這兩句詩改為：明月當空照，黃犬臥花蔭。這改得還真精當，蘇軾看筆墨淋漓的這幾個大字，心中得意，把筆一扔，揚長而去。

　　王安石歸來一看，就動了氣，這個蘇軾，自恃才高，得給他點教訓。于是上奏神宗，把蘇軾貶到了湖州。到了湖州，蘇軾才發現，這里有一種鳥，名叫“明月”，又有一種花蟲，名叫“黃犬”。王安石的那兩句詩根本沒錯。蘇軾惶恐不已，悔不當初啊!

　　這王安石的心胸未免也太狹隘了吧。蘇軾能夠自由進出宰相王安石的書房，足見兩人交情匪淺。區區兩句詩，你就翻臉不認人了!王安石年長蘇軾十來歲，你完全可以把蘇軾叫過來，給他解釋一下這兩句詩，我想，蘇同學同樣會慚愧不已。蘇軾當時是翰林院學士，禮部尚書(正部級，政治局常委)，一下子就被貶到了湖州任知府(正處級)，連降三級還不止。這也做得太過了!

　　到了湖州后，蘇軾心中十分不滿，常寫些詩來諷喻時政。他在詩中諷刺王安石領導的新黨為“新進”，“群鳥”、“生事”等。不巧，這些詩被蘇軾的對頭李定、舒亶、何正臣等人獲悉。他們上奏朝廷，為蘇軾扣上了“不滿朝政”、“諷喻圣上”這兩頂大帽子。蘇軾立即就被關進了烏臺監獄。大批政敵紛紛要求處死蘇軾，蘇軾危在旦夕。

　　就在這危急關頭，王安石挺身而出，他以宰相之尊，上書說：“安有圣世而殺才士乎?”宋神宗接納了王安石的建議，赦免了蘇軾。

　　說實話，蘇軾對王安石很不滿，王安石也不是不知道。但是，關鍵時刻王安石卻能冰釋前嫌，挺身而出，表現出了高貴的人格情操。

　　這我就奇怪了，一前一后，王安石的表現也相差太大了吧，簡直就是水火兩重天。難道說，王安石具有分裂性人格，時而卑鄙，時而高尚?

　　直到有一天，我讀了臺灣大學吳天方教授所著的《中國古代文人人格類型考略》，我才終于明白了其中的原委。

　　原來，中國古代文人，或多或少，都有一個共同的人格特征，那就是“秉大義而疏小節”。比如，彌衡會幾個月不洗澡；王猛邊捉虱子邊和將軍桓溫談論國事；還有那個龐統，披頭散發，也不知道打理一下。王安石也是這樣，他不講衛生，衣服很少洗換，酸臭難聞，就連臉染了黑灰，也不知道洗一下。這些都是小節，名士們才不在乎。

　　蘇軾當時年輕氣盛恃才傲物，貶到湖州，就當給他個教訓。反正我王安石是宰相，等你歷練夠了，再把你調回來就是了，于蘇軾并無多大損害。在王安石看來，這屬于“小節”，所以無所謂，貶就貶了。但是“烏臺詩案”，這關系到“不臣之心”這樣一個人倫大節，更關系到蘇軾一家老小幾十口的性命，這樣的“大義”王安石一定要堅持。

　　疏小節，才能夠悠然自得，不為生活所累；秉大義，方能一身正氣千古垂范。這是中國古代文人的共同特征，也是我們每一個現代人應該學習的行為規范。