虔于江南地最曠，大山長谷，荒翳險阻，交、廣、閩、越銅鹽之販，道所出入，盜奪之奸，視天下為多。慶歷中，嘗詔立學州縣，虔亦應詔，而卑陋褊迫不足為美觀。州人欲會私財遷而大之久矣．然吏常力屈于聽獄。而不暇顧此．凡二十一年。而后改筑于州所治之東南，以從州人之愿。蓋經始于治平元年二月。提點刑獄宋城蔡侯行州事之時，而考之以十月者。知州事錢塘元侯也。二侯皆天下所謂才吏，故其就此不勞，而齋祠、講說、候望、宿息，莫不有所。又斥余財市田及書，以待學者，內外完善矣。于是州人相與樂二侯之適己。而來請文以記其成。

　　余聞之也，先王所謂道德者，性命之理而已。其度數在乎俎豆、鐘鼓、管弦之間。而常患乎難知，故為之官師，為之學，以聚天下之士，期命辯說，誦歌弦舞，使之深知其意。

　　周道微，不幸而有秦，君臣英知屈己以學，而樂于自用，其所建立悖矣。而惡夫非之者，乃燒《詩》《書》，殺學士，掃除天下之庠序，然后非之者愈多，而終于不勝。何哉?先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心。《詩》《書》能循而達之，非能奪其所有而予之以其所無也。經雖亡，出于人心者猶在，則亦安能使我舍己之昭昭而從我于聾昏哉?然是心非特秦也，當孔子時，既有欲毀鄉校者矣。蓋上失其政。人自為義，不務出至善以勝之，而患乎有為之難．則是心非特秦也。墨子區區，不知失者在此，而發“尚同”①之論，彼其為愚，亦獨何異于秦?

　　嗚呼，道之不一久矣。揚子曰：“如將復駕其②所說，莫若使諸儒金口而木舌③。”蓋有意乎辟雍④學校之事。善乎其言，雖孔子出，必從之矣。今天子以盛德新即位。庶幾能及此乎!今之守吏，實古之諸侯，其異于古者，不在乎施設之不專，而在乎所受于朝廷未有先王之法度；不在乎無所于教，而在乎所以教未有以成士大夫仁義之材。虔雖地曠以遠，得所以教，則雖抵禁觸法而不悔者，亦將有以聰明其耳目而善其心，又況乎學問之民?

　　【注】①尚同：墨子的政治思想。主張地位居下者逐層服從居上者，從而達到“一同天下之議”的治世。②其：此指孔子。③金口木舌：指木鐸，古時施行政教時，擊木鐸以振告萬民。后用來比喻宣揚圣人的教化。④辟雍：周天子所設的大學，漢代以后，歷代都有。

　　9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A．盜奪之奸，視天下為多視：考察，察看。

　　B．而考之以十月者，知州事錢塘元侯也考：落成，建成。

　　C．周道微，不幸而有秦微：衰落，衰敗。

　　D．《詩》《書》能循而達之循：遵守，沿襲。

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

　　A．①而卑陋褊迫不足為美觀 ②夫列子御風而行，泠然善也

　　B．①于是州人相與樂二侯之適己 ②相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

　　C．①使之深知其意 ②以亂易整，不武，吾其還也

　　D．①虔雖地曠以遠②洎牧以讒誅，邯鄲為郡

　　11．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者直接闡述自己觀點的一項是

　　①而后改筑于州所治之東南，以從州人之愿

　　②先王之道德出于性命之理，而性命之理出于人心

　　③彼其為愚，亦獨何異于秦

　　④如將復駕其所說，莫若使諸儒金口而木舌

　　⑤善乎其言，雖孔子出，必從之矣

　　⑥則雖抵禁觸法而不悔者，亦將有以聰明其耳目而善其心

　　A．①②④B．②③⑥ c．①⑨⑤ D．④⑤⑥

　　12．對原文有關內容的理解和分析，下列表述不正確的一項是

　　A．虔州地域空闊，教育設施落后，蔡侯、元侯二位地方長官能夠順應民意，不辭辛苦，先后為建設學校付出了心血。

　　B．作者認為秦朝焚燒《詩經》《尚書》、殺害學士、廢除學校卻不能使統治長久，是因為他們沒有明白先王道德是性命之理的道理。

　　C．作者滿懷激情借本文向當時天子進言，要讀圣賢，廣立學，對學校在教化百姓、培養仁義之材方面充滿期待。

　　D．作者不僅敘述了虔州建立學校的始末，更借此評價了古人對道德人心的不同認識， 闡述了自己對學校教育的深刻見解。

　　13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)州人欲合私財遷而大之久矣，然吏常力屈于聽獄，而不暇顧此，凡二十一年。(5分)

　　(2)蓋上失其政，人自為義，不務出至善以勝之，而患乎有為之難，則是心非特秦也。(5 分)