王安石 《游褒禪山記》

　　王安石的《游褒禪山記》因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。

　　游褒禪山記

　　作者：王安石

　　褒禪山亦謂之華(huā)山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華(huā)”如“華(huá)實”之“華(huá)”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

　　【譯文】

　　褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，碑上只有那字還認得出來，即“花山”。現在將“花”讀為“華實”的“華”，大概是(因字同而產生的)讀音上的錯誤。

　　由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶于前進而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(決定從洞內退出)時，我的體力還足夠前進，火把還足夠用來照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。

　　對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;(路)不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。(雖然)有了意志，也不隨從別人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方沒有外物來幫助他，也不能到達。但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的努力而未能達到，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎?這就是我(這次游山)的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的情況，哪能說得完呢?這就是求學的人不可不深入思考而要謹慎采取的緣故。

　　同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安國，字平父(fǔ);安上，字純父(fǔ)。

　　至和元年七月某日，臨川人王安石記。

　　【注釋與解析】

　　第一段

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址①，而卒葬之②【褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居，死后葬在這里。】;以故其后名之曰“褒禪”③。【因為這個緣故，從那以后人們稱這座山為“褒禪”。】今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也④。【在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。】距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也⑤。【現離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。】距洞百余步，有碑仆道⑥，其文漫滅⑦，獨其為文猶可識曰“花山”⑧。【距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。】今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也⑨。【現在把“華”念作“華實”的“華”，原來是讀音錯了。】

　　文言現象

　　①浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名詞活用作動詞，筑舍居住。址：地基，基部，基址，這里指山腳。