《讀柳宗元傳》

　　余觀八司馬，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世，而其名卒

　　不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳?復(fù)何議于彼哉?

　　賞析：

　　這篇短文是王安石讀了柳宗元傳后寫下的感想。舊史學家以王叔文出任不以正道，以棋待詔，待讀東宮，得順宗信任致大用，而對他多有指斥，并對柳宗元、劉禹錫等參與改革指斥為“蹈道不謹，昵比小人。”作者在此短文中洽用了舊史家的看法。但是對參加王叔文革新的柳宗元等八司馬卻給予了甚高的評價。柳宗元等八人在遭受政治上的嚴重挫折之后，仍堅持自己的理想，自強不息，實現(xiàn)了自己的人生價值。八司馬中的柳宗元、劉禹錫等人，成為唐代著名的思想家、文學家，為后人所景仰。王安石就從這些人的事跡中闡明了一個人生哲理：“既因矣，無所用于世，往往能自強以求別于后世”。由此，作者筆鋒委婉地對當時那些有始有終、不能“毋與世俯仰以別于后世”的君子作了無情的嘲諷。人即使處在逆境之中也要自強不息，要有始有終，堅持不懈這一人生哲理無論是在古代或是當代都有其重要意義，可謂具有與時俱進的哲理品質(zhì)。

　　從語言風格上來說，本文僅一百一十字，作者就能從柳宗元等人自強不息的事跡出發(fā)闡明人生哲理，針砭時弊。真正做到了言簡而義豐。充分顯示了王安石散文簡潔深刻的語言風格。正如清人劉熙載所稱贊的那樣：其文“只下一二語，便可掃他人數(shù)大段，是何簡貴。”可見這位宋朝政治型的文學家才華之橫溢。