引導(dǎo)語(yǔ)：《定林》是宋代文學(xué)家王安石晚年退居金陵時(shí)創(chuàng)作的一首五律。此詩(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界，若不用意，實(shí)則在恬淡閑適之中寓含有悲慨惆悵之意。

　　《定林》

　　作者：王安石

　　原文：

　　漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。

　　因脫水邊屨，就敷巖上衾。

　　但留云對(duì)宿，仍值月相尋。

　　真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音。

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　　1、定林：寺院名，位于金陵(今南京)。作者罷官后常到此游憩。

　　2、煩襟：煩悶的心懷。

　　3、仍：又。

　　翻譯：

　　用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。

　　坐在空曠的地方，

　　煩躁的心情頓時(shí)寧?kù)o了。

　　脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，

　　躺在上面。

　　只留白云對(duì)宿，又逢明月尋來(lái)。

　　真正的快樂(lè)不是不能寄托，

　　悲鳴的蟲(chóng)聲同樣是悅耳的聲音。

　　賞析：

　　北宋神宗熙寧九年(1076)，王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深?lèi)?ài)鐘山景色優(yōu)美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時(shí)便到定林庵休息。后來(lái)，他就在庵內(nèi)建了一個(gè)供自己休息和寫(xiě)字讀書(shū)的書(shū)齋，取名“昭文齋”。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩(shī)人，實(shí)在令人欽佩。他的詩(shī)中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開(kāi)篇便言：“漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。”漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語(yǔ)出《世說(shuō)》孫楚“枕石漱流”之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩(shī)人用山中甘冽的泉水漱口，口齒(病齒)生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧?kù)o下來(lái)了。這兩句，抒寫(xiě)感受。面對(duì)如此美景，詩(shī)人情不自禁，脫掉鞋子(“因脫水邊屨”)，在巖石上鋪上被褥(“就敷巖上衾”)，躺在巖石之上。詩(shī)人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯(lián)“但留云對(duì)宿，仍值月相尋”為人稱道。詩(shī)人欲留流白云對(duì)宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂(lè)融融!詩(shī)人運(yùn)用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩(shī)人的烙印，是“人化的自然”。尾聯(lián)“真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲(chóng)亦好音”突出“真樂(lè)”之意趣。王安石晚年退居金陵時(shí)，經(jīng)常到定林寺游玩休憩，并寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)作，這是其中最為出色的一首。這首詩(shī)即興即事，信筆寫(xiě)來(lái)，展現(xiàn)了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫(xiě)自己曠達(dá)的胸懷，極富理趣。

　　“真樂(lè)”一詞，見(jiàn)于《列子·仲尼》“無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知”，晉張湛注：“都無(wú)所樂(lè)，都無(wú)所知，則能樂(lè)天下之樂(lè)，知天下之知，而我無(wú)心者也。”“無(wú)心”是指毫無(wú)機(jī)心。詩(shī)人自問(wèn)無(wú)論出處，皆以道為準(zhǔn)，未嘗雜有機(jī)心，故能得“真樂(lè)”，即使聽(tīng)到“悲蟲(chóng)”之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩(shī)話》贊此詩(shī)道：“作閑適詩(shī)，又復(fù)如此，真無(wú)所不妙。”劉辰翁評(píng)：“有輞川幽澹之趣。”(《須溪批點(diǎn)李壁注王荊公詩(shī)》卷二十二)陳衍則說(shuō)：“頗有王右丞‘松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴’意境。”