元日是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。下面就隨小編一起去閱讀元日王安石的賞析，相信能帶給大家?guī)椭?/p>

　　元日王安石的賞析【1】

　　中國是個幅員遼闊的國度，由南到北氣候的變化不小，但由于北回歸線正好在中部穿過，因此總的說來是個四季分明的地方。我們勤勞智慧的先人，依據(jù)太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)、四季的變化及月亮圓缺的規(guī)律，在世界上率先制訂了很適合我國農(nóng)耕社會的歷法，并逐步完善形成了至今與公歷并存的太陰歷———農(nóng)歷。而農(nóng)歷的新年即春節(jié)，至今仍是我國民間最為隆重的節(jié)日，辭舊迎新，普天同慶。

　　古時的春節(jié)，作為除舊迎新的盛大節(jié)日，從年前的臘月（十二月）初八就開始了，臘月二十三是小年，開始進(jìn)入大年階段。但歡度的高潮，則是從除夕（大年三十）一直到上元元夜（即正月十五元宵節(jié)）。在中國的詩歌之母的《詩經(jīng)》里就有“歲月其除”的詩句，光陰過去為除，一年的最后一天稱為除夕。新年的第一天即正月初一為元旦或元日，現(xiàn)在是公歷的新年稱為元旦，為了以示區(qū)別，農(nóng)歷的新年改稱春節(jié)了，這樣的稱謂是從辛亥革命后才開始，距今不過百年時間。

　　古往今來，歌詠“除夕”“元旦”的詩詞數(shù)不勝數(shù)，然而其中最為傳誦的，就是王安石的這首《元日》。

　　“爆竹聲中一歲除”，詩從除夕寫起。古代沒有現(xiàn)在的鞭炮，而是用火燃燒竹子，使竹竿爆裂發(fā)出乒乒乓乓的響聲來驅(qū)鬼避邪、迎福納祥，以后逐步演化成今天用火藥制成的鞭炮，因此今天的鞭炮人們?nèi)粤?xí)慣地俗稱“爆竹”。除夕之夜，全家老老少少歡聚一堂、守歲迎新，老人祈福、兒童嬉鬧，爆竹聲聲、笑語陣陣，辭別舊歲、喜迎新年，爆竹聲中送走了一年，這樣的情景，至今依然。

　　接著，詩人轉(zhuǎn)入元旦正題：“春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”我國自漢代以來，每逢新年元旦，都要舉行元會，朝廷舉行文武百官以及外國使節(jié)朝會祝賀的禮儀。唐代詩人楊巨源詩“天顏入曙千官拜，元日迎春萬物知”寫的就是這樣的場景，宋代同樣如此。而在民間，家家戶戶，舉國歡慶。

　　一歲伊始，萬象更新，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒。唐宋時的民俗，在正月初一時，家家按照先幼后長的次序飲屠蘇酒，說是能祛病長壽避瘟疫。大文學(xué)家蘇軾的弟弟，也是唐宋八大家之一的蘇轍有詩說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，就是說的這種風(fēng)俗。在祝福新年的歡樂聲中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，家家戶戶用新桃符來換去舊的。桃符，又是另外的一個風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹，樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，人們就用桃木板刻畫二神掛貼在門上，用來驅(qū)鬼避邪。后來改桃木為紙，逐步演變成今天的春聯(lián)。宋代大詩人陸游有首寫于除夕的詩“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”，正是這種風(fēng)俗的生動描述。

　　王安石的這首《元日》詩，繪聲繪色地描述了唐宋時代我國民間除夕與元日王安石的這首《元日》詩，繪聲繪色地描述了唐宋時代我國民間除夕與元日除歲迎新的歡樂景況。但王安石不僅是個杰出的詩人，而且是一個大政治家，一個被列寧稱譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”。在宋仁宗時，王安石就上奏了一封“萬言書”，情真意切地表達(dá)了自己對國家命運(yùn)的種種思考，但得不到任何回音。到了宋神宗即位，十分器重王安石，任王安石為副宰相，并按照王安石思路頒行了一系列新法，開始了超前的改革。這首詩，就是寫于王安石拜相執(zhí)政推行新法的初期，因此，這首《元日》，就不僅僅是當(dāng)時新年風(fēng)俗的記述，而是詩人除舊迎新的政治理想和自我哲學(xué)觀念的詩意表達(dá)。詩中的“春風(fēng)送暖”，剛?cè)胄履瓯愦猴L(fēng)送暖，暗喻新政頒布、萬象更新。詩的后兩句更是描繪廣大人民對未來的憧憬，在新年祝福的歡樂聲中，千家萬戶對著“曈曈”的朝陽，胸中也升起曈曈的、美好的希望，寄希望于“新桃換舊符”即新法的頒布實(shí)施。最后一句的“總把”二字，突出了當(dāng)時群眾對新法的擁護(hù)，表明了詩人對新政必勝的信念，也揭示了“長江后浪推前浪”、新生事物一定戰(zhàn)勝舊的力量的哲理，傳達(dá)詩人“變化之美”、“革新之美”的崇高理念。

　　《元日》這首小詩，不僅讓我們知曉了千年之前中華大地的新年民俗，更從這歡慶新春的民俗中領(lǐng)悟著令人沉思的哲理：“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”