王荊公此文流傳近千年，于今讀之覺得其觀（論）點有以偏概全之嫌。

　　《傳》云：“客之居下生者有能為雞鳴”，還有“最下坐有能為狗盜者”。此雞鳴狗盜之士乃三千食客之末座，最末座，那么，首座當具經天緯地之才了，言其不拘一格收羅能士之廣也，并非“士之所不玉也”！

　　孟嘗君是舉乃其最佳方案也。王丞相偏激之見示其不能容納天下所能之士，因之其改革不能進行到底之故也。

　　附： 讀孟嘗君傳

　　[宋]王安石

　　世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒耗其力，以脫于虎豹之秦。

　　嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以得士?不然，擅其之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉？

　　雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不玉也。

　　附: 孟嘗君列傳(節錄)

　　于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抓招昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君的有一狐白裘，值千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下座有能為狗盜者，曰：“臣能的狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變姓各以出關。夜半至函谷關。秦昭后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳函之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐著有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂法傳出。出乃食頃，秦追果至關，已后孟嘗君出，乃還。