童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過(guò)豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來(lái)塑造形象，反映生活。其語(yǔ)言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛(ài)，引人入勝。

　　童話集： 《安徒生童話》、《格林童話》《一千零一夜》等

　　童話在兒童教育中扮演著重要的角色，各個(gè)民族的傳統(tǒng)童話，如格林童話全集被廣泛地應(yīng)用到教育中，跟神話故事，傳說(shuō)和中國(guó)的童話故事相比，我在這里指的童話應(yīng)該有以下特點(diǎn)：

　　第一，在故事中，通常沒(méi)有固定的時(shí)間、空間、地點(diǎn)和人物。例如，故事的開(kāi)頭常常是，很早以前，在一個(gè)古老的王國(guó)里有一位王子。

　　第二，故事總是喜劇性的結(jié)局。例如，后來(lái)那個(gè)女孩和王子結(jié)婚了，過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。

　　第三，故事可能就發(fā)生在你的眼前或你的周圍，但有著魔術(shù)般的發(fā)展和結(jié)局。

在童話中常常可以找到如下幾個(gè)問(wèn)題的答案：世界是怎么樣的?如何在這個(gè)世界上生活?生活的目的是什么?如何找到真正的自我等等。

　　瑞典兒童心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為：兒童不會(huì)區(qū)別精神世界和物質(zhì)世界，在成人看來(lái)無(wú)生命的事物，在兒童眼里卻都是活的、有意識(shí)的。如童話中的太陽(yáng)、月亮、動(dòng)物、植物，自然界中任何物體都能講話。他把這一現(xiàn)象稱為兒童的“萬(wàn)物有靈論(Animistic Thinking)”。這是兒童自然的精神活動(dòng)，而不是理智的思維活動(dòng)，形象化的童話世界與兒童的意識(shí)相吻合，因此童話就是兒童真實(shí)的世界。

　　仔細(xì)觀察專心致志地玩耍的兒童，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們常常把周圍的世界與想象中的世界藝術(shù)般地結(jié)合起來(lái)，為自己營(yíng)造一個(gè)夢(mèng)幻般的世界，并渴望進(jìn)入這個(gè)世界。兒童的世界本身就是一個(gè)色彩繽紛的世界，就像在童話故事中被施了魔法那樣，被一張“白紙”覆蓋著，他們的成長(zhǎng)過(guò)程猶如童話故事，經(jīng)過(guò)不斷斗爭(zhēng)而掙脫魔法，揭開(kāi)這層“白紙”來(lái)展現(xiàn)自己。當(dāng)掙脫魔法展現(xiàn)出原貌時(shí)，夢(mèng)幻般的世界便隨著魔法即時(shí)消失，他們的意識(shí)開(kāi)始醒悟，并進(jìn)入尋找個(gè)性和自我的理性階段。

　　傳統(tǒng)的童話象征著人類早期的認(rèn)知意識(shí)，人類的認(rèn)知意識(shí)也有它的童年階段。那時(shí)，在理性未省悟之前，人類的認(rèn)知意識(shí)像夢(mèng)一樣，精神生活與物質(zhì)生活沒(méi)有明顯的界限。人類只有群體意識(shí)而沒(méi)有個(gè)體意識(shí)。到中世紀(jì)時(shí)，人類的個(gè)體意識(shí)才開(kāi)始展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和個(gè)人的獨(dú)立自由。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，從他出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，其意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，到自我的尋找等過(guò)程都能在童話中找到其原貌。深入理解童話故事可以喚醒人處于睡眠中的意識(shí)和感覺(jué)，補(bǔ)充天生智慧的不足。

　　人的個(gè)體意識(shí)在三歲左右開(kāi)始出現(xiàn)，從那時(shí)起用“我”來(lái)稱呼自己。一般在青春期時(shí)，開(kāi)始尋求和發(fā)展自我，而人類意識(shí)發(fā)展到個(gè)體意識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以童話的開(kāi)始常常是“很久很久以前”，故事發(fā)展常常是“過(guò)了很久很久之后”。當(dāng)故事展開(kāi)之后，廣闊的時(shí)間和空間即展開(kāi)，童話故事的發(fā)展和變化正好反映了人類意識(shí)從出生、長(zhǎng)大到成熟的整個(gè)過(guò)程的不同階段。因此在傳統(tǒng)童話中隱藏著人類深層的意識(shí)和古老的智慧，并具有強(qiáng)烈的號(hào)召力去喚醒兒童處于睡眠中的意識(shí)。

　　以童話《白雪公主和七個(gè)小矮人》為例。白雪公主的母親做針線活時(shí)，被針刺破了手指，看著滴在雪地上的三滴血，她希望將來(lái)有一個(gè)孩子，白如雪，紅如血，頭發(fā)黑如烏木。皇后對(duì)人類未來(lái)有一種理想的先知――新的人類將會(huì)自我控制、凈化本性和敞開(kāi)精神，那就是紅、白和黑的象征。新事物降臨的同時(shí)，舊事物即消失。所以白雪公主出生后，皇后就去逝了。當(dāng)白雪公主長(zhǎng)到七歲時(shí)，她的繼母從魔鏡那里得知白雪公主是世界上最漂亮的女孩。七歲的孩子開(kāi)始換乳牙，“自己的”身體已從遺傳的生理身體中掙脫出來(lái)，象征著一個(gè)人的身體完全“出生”。白雪公主作為新的力量出現(xiàn)，被代表舊的力量的繼母所排斥。她還想通過(guò)吃白雪公主的心和肺來(lái)強(qiáng)壯自己。繼母的獵手沒(méi)有殺死白雪公主，讓她逃到森林里，白雪公主也未被野獸吃掉，卻進(jìn)入了小矮人的家，她得到七個(gè)小矮人像臣民對(duì)國(guó)王那樣的敬拜。這象征著白雪公主得到天使的保護(hù)，也展現(xiàn)了兒童崇高和典雅的精神世界。同時(shí)，白雪公主相信她的繼母的花言巧語(yǔ)而遇難，也展現(xiàn)了兒童天真無(wú)瑕和可觸摸的物質(zhì)世界。

　　白雪公主的繼母又問(wèn)魔鏡，當(dāng)她得知白雪公主還活著時(shí)，她跨過(guò)七座大山來(lái)到七個(gè)小矮人的家，企圖殺害白雪公主。白雪公主吃了有毒的蘋(píng)果，像夏娃吃了禁果而離開(kāi)天堂那樣，意味著她將離開(kāi)天堂般的兒童王國(guó)而進(jìn)入青春期，蘋(píng)果卡在她的咽喉里，她沒(méi)有死亡而是暫時(shí)被隔離了精神世界。最后，王子跨過(guò)七座大山來(lái)到七個(gè)小矮人的家，找到白雪公主，救活白雪公主并和她結(jié)婚。象征著精神與個(gè)體的再次結(jié)合。在故事中，精神像白雪那樣轉(zhuǎn)化為純潔的雪花，從看不見(jiàn)的地方形成，并飄然來(lái)到人間，又悄悄地離開(kāi)，回到看不見(jiàn)的世界，象征著精神從精神世界來(lái)進(jìn)入人的身體，身體死亡之后，精神又回到精神世界。

　　故事中“三”滴血的“三”，“七”歲的白雪公主、“七”座大山和“七”個(gè)小矮人的“七”，都不是簡(jiǎn)單的數(shù)字，“三”象征著人的身、靈魂和精神三元體，“七”象征著人以七年為一階段的周期性發(fā)展。任何民族的童話中都能看到，如三個(gè)、三次、三年，或者七個(gè)、七年，或者過(guò)了七七四十九天、一百年等有些神秘色彩的數(shù)字。