眾所周知，“寓教于樂”是兒童文學創(chuàng)作一貫提倡的根本宗旨所在。鄭淵潔用兒童的心去體會童話，他創(chuàng)作的唯一上帝便是兒童。

　　解讀鄭淵潔童話的游戲精神

　　摘要：游戲是兒童存在的一個重要方式，國內(nèi)外學者對游戲精神有了較為深入的研究。兒童文學中的游戲精神對兒童個性的發(fā)展有著重要的作用，鄭淵潔作為兒童文學作家的代表人物，其童話作品創(chuàng)作內(nèi)容充滿了濃厚的游戲精神，這代表了兒童追求快樂，追求自由的理想，以及反抗傳統(tǒng)的教育觀念，掙脫傳統(tǒng)束縛的強烈愿望。鄭淵潔筆下的皮皮魯、魯西西用他們的頑皮行徑和奇跡創(chuàng)造表達了兒童對快樂和自由的向往，舒克和貝塔則用他們違反常規(guī)的舉動反映兒童想反抗傳統(tǒng)，追求個體生命價值的強烈愿望。鄭淵潔童話中的這些游戲精神不僅讓他的童話成為孩子們愛不釋手的讀物，而且對兒童文學的創(chuàng)作有重要的啟示。

　　關鍵詞：鄭淵潔，童話，游戲精神，兒童

　　“寓教于樂”是兒童文學創(chuàng)作一貫提倡的根本宗旨所在，但是大部分兒童文學作品卻過于注重“教”，而忽視了“樂”對兒童自然天性發(fā)展的作用，把兒童文學作品變成一種以大人身份言傳身教的教育范本。成長中的少年兒童有著對文學的天然的需要，在從文學中認識世界，獲得知識、技能的同時，還需要從欣賞文學美的角度中獲得精神的放松，尋求精神的滿足和心理的平衡。在兒童文學中加入矯揉造作、枯燥、冷漠的說教，僅僅迎合了成人的口味，代表了成人的愛好，往往得不到孩子們的熱愛。實際上對于兒童來說，接受兒童文學首先是在游戲的快樂中實現(xiàn)的。高爾基說過：“兒童文學是快樂的文學，一本正經(jīng)地給孩子講述兒歌和童話，孩子未必感興趣，他們需要有趣的東西，這就要求兒童文學作品首先應創(chuàng)造出一種游戲的情境，并且孩子也并不一定去理解，而只是感受一種游戲的快樂，讓孩子在有意無意、似懂非懂中獲得兒童文化的熏陶，從而實現(xiàn)了知識的授予?！?[1]