橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
蘇軾《題西林壁》賞析:
蘇東波是月下的漫步者,是詩人。他的文章詩詞,或一時(shí)的即興之作,或是觸目所見有感而發(fā),都是自然的流露,順乎天性。他不忮不求,隨時(shí)隨地呤詩作賦純?nèi)槐磉_(dá)心中所感,那么道健樸茂,字字自心肺間流出。其在文學(xué)上的主要貢獻(xiàn),是在從前專限于描寫閨怨相思的詞上,開擴(kuò)其領(lǐng)域,可以談道談禪,談人生哲理。《題西林壁》就是其哲理詩的代表作之一。
元豐七年,蘇軾由黃州貶到汝州任團(tuán)練副使時(shí)經(jīng)過九江,游覽廬山。瑰麗的山水觸發(fā)了蘇軾的詩興,于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游覽廬山后帶有總結(jié)性質(zhì)壓軸絕句。《題西林壁》寫于廬山南麓西林寺,在禪院之中,探哲理的幽微,頗耐人尋味。這首詩語言質(zhì)樸無華,平易近人,但是細(xì)細(xì)思量卻有弦外之音。詩的總體特點(diǎn)是借景說理,辯證指出觀察問題應(yīng)客觀全面,如果主觀片面,就得不出正確的結(jié)論。
開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”,是整體上打量綿延起伏的廬山,因而目光所及丘壑縱橫、峰巒起伏,但是,詩人客觀指出游人所處的位置不同,看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。蘇軾沒有描寫具體景觀,而是概括抒寫瀏覽廬山的總體印象。
后兩句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談?dòng)紊降捏w會(huì)。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目呢?因?yàn)樯碓趶]山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一個(gè)局部。由此追溯起來,宇宙間事事物物,又何嘗不是立腳之點(diǎn)有別,觀察結(jié)果各殊呢!愛因斯坦相對(duì)論需要一個(gè)參照物,認(rèn)識(shí)事物同樣,辨明事理,同樣需要參照。對(duì)于一切事情,如果隱在它的圈子里面,就會(huì)不見全局,不明真相;只有客觀地研究它的各個(gè)方面,才能取得正確的認(rèn)識(shí)。它啟迪我們認(rèn)識(shí)一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發(fā)點(diǎn)不同,對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見。
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