《題西林壁》緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然，耐人尋味。下面小編給大家?guī)韽摹额}西林壁》引發(fā)的感悟。希望能夠幫到大家。

　　《題西林壁》引發(fā)的感悟

　　題目展示

　　閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。

　　題西林壁

　　蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　這首膾炙人口而富含哲理的宋詩，引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想?請根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

　　要求：(1)必須符合文體要求;(2)角度自選;(3)立意自定;(4)題目自擬;(5)不得抄襲，不得套作。

　　題目解析

　　本詩是蘇軾在游覽廬山時在西林寺壁上所題的一首哲理詩。把哲理詩作為考題，實(shí)際上是材料作文的一種，而詩是比較難懂的一種材料。考生首先要讀懂、讀準(zhǔn)該詩，然后提取詩意，再把尚在朦朧、模糊中的詩意用明確的語言概括成一個觀點(diǎn)，再把該觀點(diǎn)作為自己文章的主題(或話題)，綜合考慮為文的諸多要素，最終形成一篇完整的文章。可見，在為文的長鏈中，準(zhǔn)確提取詩意是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

　　該詩有何詩意呢?從字面上看，第一、二句重在“看”字，寫看到廬山表面的樣子(“嶺”和“峰”)和觀山的初步感受(“各不同”);第三句重在“識”字，表達(dá)探究“真面目”的愿望(“真面目”與“假面目”相對，即廬山“表面” 的樣子和觀山“初步”的感受);第四句重在“緣”字，寫“不識”“真面目”的緣由——身在此山中。

　　所以，從整體上講，本詩寫“在山中”與 “真面目”的關(guān)系，主要詩意是“處在山中”不利于認(rèn)識山的“真面目”。由此引申，考生可以寫當(dāng)局者迷、旁觀者清，可以寫圈外與圈內(nèi)、宏觀與微觀、個體與整體、自己與外界的關(guān)系等，下面潘炯心同學(xué)的《我們其實(shí)很幸福》一文就屬此類。

　　當(dāng)然，只要能自圓其說，也可以反其意而寫，寫“安然處在山中”享受“山中”“圈內(nèi)”之樂，寫享受局部之美，寫小天地之妙，寫局外人的隔膜，寫“非我”的外人的無知和身外的無意義，寫當(dāng)局者未必迷、旁觀者未必清等。

　　也可以綜合考慮，寫“內(nèi)”與“外”、宏觀與微觀、大與小的各自的利弊與長短，寫“內(nèi)”與“外”的結(jié)合，寫既入得其內(nèi)又出得其外等，黃閱智同學(xué)的《入得其內(nèi)，出乎其外》一文就屬此類。

　　從局部上看，第一句“橫”和“側(cè)”寫看的角度，第二句“遠(yuǎn)”和“近”寫看的距離，“高”和“低”寫看的位置，第四句“山中”與暗含的對立面“山外”寫看的視角，所以考生可以寫看廬山的角度、遠(yuǎn)近、位置、視角等與認(rèn)知廬山“真面目”的關(guān)系，可以寫換位思考、距離產(chǎn)生美、位置決定視野、從不同角度看問題等。

　　但不管寫什么，都要和“認(rèn)知”某事物的“真面目”有關(guān)，而不能脫開如何認(rèn)知某事物真面目的話題而談角度、距離、位置、視角等，否則就脫離了該材料，就失去了感悟和聯(lián)想的針對性了。比如，有考生寫“要從不同角度看寂寞”，本來是扣住了原材料中的“角度”了，但若全文都在談“寂寞”，那話題就轉(zhuǎn)移到了“寂寞”上了，而“寂寞”就和原詩相去甚遠(yuǎn)了，這樣寫就不是題目所要求的讀完這首詩引發(fā)的“感悟和聯(lián)想”了，那與蘇軾就沒有什么關(guān)系了。如果允許就這首詩而談“寂寞”，那也應(yīng)該允許就這首詩談“快樂”“幸福”“教育”“苦難”“困難”等，那大量的套題作文就會出現(xiàn)，命題者會同意嗎?真實(shí)寫作的同學(xué)會同意嗎?這樣公平嗎?所以脫離該材料而談角度、距離、位置、視角等任何話題，談得越完整，越偏題，越暴露出套題的痕跡。

　　另外，文中不必一再強(qiáng)調(diào)“要”或“不要”怎樣，比如要認(rèn)識自己，要理性面對，不要坐井觀天，不要有慣性思維等，而要把筆力集中在“如何XXXX”上，比如如何認(rèn)識自己、如何理性面對、如何才不坐井觀天、如何才能脫開慣性思維等，這樣才和原詩的詩意緊密內(nèi)切，才具有說服力，才有深入論述的價值。