導語：《滕王閣序》是一篇典范的駢體文，文章引用典故達三十多處，這勢必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設置了重重障礙。所以，把文章中的用典摘取出來，進行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要。

典故

　　一、出自神話傳說的典故

　　1、騰蛟起鳳，孟學士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學士文章之美。

　　2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。

　　3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。《莊子•外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達作者不甘沉淪的思想。

　　4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變為飛龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價。

　　5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權有寶劍六，其二名紫電。據《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃常瑩若霜雪。文章借此夸贊王將軍。

二、出自歷史故事的典故

　　1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書•張華傳》記載：牛、斗二星之間常現紫氣，張華請南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。

　　2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書•徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為(豫章)太守……唯稚來特設一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物俊美。

　　3、望長安于日下，目吳會于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。《世說新語•排調》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先(張華)坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴。’”文章借此表現作者期望自己被召見的心志。

　　4、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記•賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年后，文帝把他征回長安，召見于宣室。作者借此表達懷才不遇的苦悶心情。

　　5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達年時易往，功業難就。

　　6、屈賈誼于長沙，非無圣主：《史記•賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國家大事多所建議，一時深受器重，后受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章借此表達作者懷才不遇的心情。

　　7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時：《后漢書•梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發作者懷才不遇的感慨。

　　8、孟嘗高潔，空余報國之情：《后漢書•孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

　　9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書•阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。

　　10、無路請纓，等終軍之弱冠：《漢書•終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達自己報國無門的感慨。

　　11、有懷投筆，慕宗愨之長風：《后漢書•班超傳》記載的班超投筆從戎的故事。《宋書•宗愨傳》記載，南朝宋人宗愨，少年時很有抱負，說“愿乘長風破萬里浪”。作者借此表達自己報國無門的感慨。

　　12、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書•謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳•母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達有幸在宴會上結識了各位名士。

　　13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記•司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦。’上驚，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣。”這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。

　　14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子•湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會上賦詩作文，不以為慚。

　　15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書•王羲之傳》記載的蘭亭集會的情況。《晉書•石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。