人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。

　　落地為兄弟，何必骨肉親!得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰。

　　盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　賞析：死亡在人生中是絕對(duì)無可避免的。與時(shí)間的永恒相比，人的一生極為短暫。余此以外，時(shí)間相對(duì)于個(gè)人來說，都是死亡。因此，人生之相對(duì)于永恒，實(shí)際上就是短暫的生命之相對(duì)于永恒的死亡。在這樣的對(duì)比面前，生命和人生都是微不足道的。詩人看到了這些，在他的眼里，這微不足道的生命和人生與大路上的灰塵沒有什么區(qū)別：毫無分量、毫無依恃，只要一陣風(fēng)來，一切就全不存在了。

　　在這樣的人生面前，很多東西近乎沒有意義。比如說骨肉之情，既然人生都已經(jīng)如此輕微，那么骨肉之情還有什么呢?只要一陣風(fēng)就可以改變一切了!

　　那一陣風(fēng)。

　　隨時(shí)都可能吹斷我們的前世后生。

　　在這一陣風(fēng)前，有兩條路可供選擇。

　　一條是放縱。既然一切都是如此微不足道，那么就索性什么也不在意。

　　另一條則是珍重。既然一切都是如此無不足道，那么就要好好珍惜所擁有的一切。

　　這是截然對(duì)立的兩條路，陶潛選擇的是后者。骨肉之情都沒有什么，那又何必拘拘于骨肉之愛呢?同樣作為灰塵，只要能一同落地就已經(jīng)很不容易了，就應(yīng)該像兄弟一樣友愛啊!“盛年不重來，一日難再晨”，人生一過，就什么也沒有了。那么，“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”，好好地珍惜這人間短暫的生活吧!這是陶潛的看法。

　　認(rèn)識(shí)到人生的短暫與虛無不是從陶淵明開始的，認(rèn)識(shí)到人生的短暫與虛無之后主張及時(shí)歡樂的看法也不是從陶淵明開始的。曹丕在認(rèn)識(shí)到“人生如枯枝”、隨時(shí)會(huì)斷裂之后，就說“何不披紈服，飲美酒”，是主張及時(shí)行樂的。但這兩者之間有一個(gè)區(qū)別：在曹丕這里，“披紈服，飲美酒”更多的是一種自我的放縱行為，而陶淵明的“斗酒聚比鄰”則更多地向往“灰塵們”在一斗酒之間獲得的融融歡情。

　　認(rèn)識(shí)到終極的虛無，直面它，然而好好地珍惜擁有的一切，最后“縱浪大化中，不喜亦不懼”，這就是陶淵明這首詩的選擇。這種選擇，從思想源頭上說，來自于《莊子》，但又超越了《莊子》：它顯示出對(duì)生命中人情的珍惜--這是《莊子》所不具備的。