他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。在中華文明的歷史上，有眾多光輝耀眼的明星。諸如三皇五帝，諸子百家。如果從心理健康學(xué)角度，我認(rèn)為最值得欽佩的只有三人，陶淵明、白居易和蘇東坡。我稱之為“中華文明五千年，人文三帝陶白蘇。”他們不是帝王勝似帝王，能夠跨越時(shí)空的人文精神，能夠放之四海而皆準(zhǔn)的人文精神，當(dāng)代積極心理學(xué)苦苦追求的境界、具有普世價(jià)值的以人為本理念，都能夠在他們?nèi)齻€(gè)人身上放射出光芒。由于篇幅有限，我們僅限于探討他們是如何面對(duì)艱苦而快樂(lè)生活的。簡(jiǎn)而言之，以苦為樂(lè)陶淵明，知足常樂(lè)白居易，苦中作樂(lè)蘇東坡。

　　陶淵明到底苦不苦?

　　陶淵明除了文學(xué)和詩(shī)人的地位之外，最具有社會(huì)意義的是他的人格。學(xué)貫中西的大學(xué)者林語(yǔ)堂對(duì)陶淵明的人格津津樂(lè)道：“和諧的人格是一切文化和教育的目的，從和諧的人格中能夠看到歡樂(lè)和愛(ài)好。描寫愛(ài)好人生的性質(zhì)是極難的，敘述一個(gè)人物比較容易，那就是陶淵明。陶淵明，中國(guó)最偉大的詩(shī)人，中國(guó)文化上最和諧的產(chǎn)物。陶淵明也是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，我想沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人會(huì)反對(duì)我的話吧。”“他沒(méi)有做過(guò)大官，很少權(quán)利，也沒(méi)有什么勛績(jī)，除了本薄薄的詩(shī)集和三四篇零星的散文外，在文學(xué)遺產(chǎn)上也不曾留下什么了不起的著作。但至今還是照徹古今的炬火，在那些較渺小的詩(shī)人和作家心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。”

　　陶淵明到底苦不苦呢?梁?jiǎn)⒊觥讹嫳液霞?middot;陶淵明》曾提到這個(gè)問(wèn)題，“檀道濟(jì)說(shuō)陶淵明“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢?他不僅不苦，而且可以說(shuō)是世界上最快樂(lè)的一個(gè)人。他能領(lǐng)略自然之美，最能感覺(jué)人生妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來(lái)。東坡說(shuō)：“淵明欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高。饑則叩門而食，飽則雞黍延客。古今賢之，貴其真也。”梁?jiǎn)⒊J(rèn)為陶淵明不苦，是人世間最為快樂(lè)的人，還引用了蘇東坡對(duì)陶淵明的評(píng)論，其實(shí)陶淵明的日子是苦的，這是客觀的現(xiàn)實(shí)，可是陶淵明的精神境界是快樂(lè)的，這是凡人無(wú)法感受的，凡人看的是現(xiàn)象，高人看的是本質(zhì)。這就是白居易說(shuō)的“所以達(dá)道人，觀心不觀跡。”陶淵明是高人，是超人。所以難于被他同時(shí)代甚至是后代的很多學(xué)者理解，這就是曲高和寡的原因。最有說(shuō)服意義和襟懷坦白之人是黃庭堅(jiān)，蘇東坡的四大弟子之首，他說(shuō)：“血?dú)夥絼倳r(shí)讀此詩(shī)，如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無(wú)所用智，每觀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜(chuo)茗，如饑啖湯餅。今人亦有能同味者乎?但恐嚼不破耳。”對(duì)陶淵明不屑一顧者多數(shù)是在年輕氣盛之時(shí)，如果年過(guò)六旬仍然敢于詆毀陶淵明，不但是不學(xué)無(wú)術(shù)，而是絕對(duì)無(wú)可救藥。沒(méi)活明白，不通事理，心理年齡還是兒童。朱熹獨(dú)具慧眼，他認(rèn)為：“陶淵明詩(shī)所以為高，正是不待安排，胸中自然流出。”朱熹在《陶公醉石歸去來(lái)館》一詩(shī)中寫道：“予生千載后，尚友千載前， 每尋《高士傳》，獨(dú)嘆淵明賢。”朱熹是宋代大儒，是程朱理學(xué)的旗手，為人做事嚴(yán)謹(jǐn)苛刻，輕易不會(huì)贊揚(yáng)他人，可見(jiàn)陶淵明是無(wú)懈可擊的。