陶淵明(約365年—427年)，字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

　　提及陶淵明這個名字，似乎已經(jīng)作為純粹隱士的代名詞，曾傳列《晉書》、《宋書》、《南史》三史中的“隱逸”篇，可謂深入了中國文化的骨髓。是故，每每說到陶淵明，就會想到他的《桃花源記》、《歸去來兮》，想到那種超然物外的隱逸情懷、那種不問塵俗世事的清醒與瀟灑。在許多朝代，人們幾乎都把陶淵明當(dāng)作一個不關(guān)心國家大事政治形勢的第一隱士、“隱士之宗”，其實事實上并非如此。

　　要搞清楚，陶淵明是否真心當(dāng)隱士，我們先從什么是隱士說起。何謂“隱士”?據(jù)百度百科介紹，“隱士”就是隱居不仕之士。其條件，首先應(yīng)當(dāng)是“士”，即知識分子，否則就無所謂隱居。其次，是不仕、不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或遁跡江湖經(jīng)商，或居于巖穴砍柴。鑒于此說法，歷代都有無數(shù)隱居的人，并不可皆稱為隱士。《南史·隱逸》云：隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。”這就是說一般的“士”隱居也不足稱為“隱士”，須是有名的“士”，即“賢者”。如《易》曰：“天地閉，賢人隱。”又曰：“遁世無悶。”又曰：“高尚其事。”顯然，是說“賢人隱”而不是一般人隱。換句話說，應(yīng)當(dāng)?shù)挠胁拍堋⒂袑W(xué)問、能做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隱士”。

　　陶淵明是這樣的人嗎?我們分析后，不難發(fā)現(xiàn)他并非一開始就真心當(dāng)隱士，即便是后來，不得不隱，也是出于“無可奈何花落去”，看破了紅塵、看淡了名利、看透了官場，才步入了“隱居”的生活。筆者的觀點如下：