導(dǎo)語：陶淵明一生看破官場之事，尋求出仕隱居，尤其喜愛菊花，以下是由應(yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)網(wǎng)小編為您整理的陶淵明謚號的由來，希望對您有所幫助!

　　“靖節(jié)”的由來及其它

　　三年前友人用恭楷毛筆抄寫陶淵明《五柳先生傳》.紙后有余閑，請我擬一段跋語，跋語擬好后，友人電話又打過來問跋文中的“靖節(jié)”作何解，我聽后粲然無語。這種笑話已見怪不怪了，是當下書壇常有的事。

　　但要想闡明“靖節(jié)”的由來，一句兩句話還真說不明白。“靖節(jié)”應(yīng)該是晉代陶淵明的謚號。而且“靖節(jié)”屬于私謚。那么何謂謚號，又何謂私謚呢?

　　謚號是古代的某人死后，后人往往要給他一個稱呼，這就叫謚號，正如前人所云：“生有名，死有謚，名乃生者之辨，謚乃死者之辨，初不為善惡也。”謚號既是后人所定，在絕大多數(shù)情況下，也就成為對死者的一種總結(jié)性敬稱。

　　關(guān)于謚號出現(xiàn)的時間，現(xiàn)代學(xué)者持不同觀點。但首先應(yīng)確定謚號要比姓名出現(xiàn)得晚。《儀禮·士冠禮》：“古者生無爵，死無謚”;《禮記·檀弓》：“死謚，周道也”;這些當然都是傳統(tǒng)的看法。謚號的出現(xiàn)究竟起于何時?郭沫若、楊樹達認為在戰(zhàn)國，王國維、徐中舒認為在春秋，金景芳認為在西周初年，屈萬里、吳靜淵則認為在殷商。我認為謚號應(yīng)當起于殷，行于周，后來慢慢發(fā)展起來。但謚號有兩個明顯的特點：一是由別人來議定，二是要對一生功過進行總結(jié)。在初期還不限于此，也有生前自定謚號的。