引導(dǎo)語(yǔ)：陶淵明是東晉的大詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上第一位愛(ài)菊成癖的文學(xué)家，而且陶淵明歸隱之后寫了很多的飲酒詩(shī)，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的菊與酒。

說(shuō)起陶淵明的隱逸，不可避免地就要談到菊與酒。陶淵明，雖然被推崇為隱逸詩(shī)人之宗，但他并不是中國(guó)歷史上第一個(gè)歸隱的人。孔子曾說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。”莊子則云：“乘云氣，御飛龍，而游于海。”一直到秦漢時(shí)期的商山四皓把隱逸情懷推向了高峰，到了盛行莊玄之學(xué)的魏晉南北朝則漸漸形成了隱逸情結(jié)。而陶淵明無(wú)疑是這次隱逸洪流中的一朵奇葩。他一生五度出仕，二十九歲時(shí)起為州祭酒，再為桓玄軍幕，三為劉裕鎮(zhèn)軍參軍，四為劉敬宣建威參軍，第五次則在叔父陶夔的推薦下做了彭澤縣令。三番五次的出仕，可以看出他并非對(duì)出仕沒(méi)有興趣，更何況青年時(shí)的他也曾“壯志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，然而四十一歲時(shí)他突然辭去了彭澤令的官職，不愿為五斗米而折腰，歸隱田園。他的詩(shī)歌平淡自然、真實(shí)質(zhì)樸，在中國(guó)文學(xué)史上有著極高的地位，風(fēng)、鳥、松、菊、酒、南山等意象都有著不朽的特殊意義，而其中以菊花和酒最為出名，詩(shī)人通過(guò)對(duì)菊花與酒的意象的反復(fù)構(gòu)建，來(lái)表達(dá)自己高潔的人格理想和自然的思想追求。

　　陶淵明與菊

　　陶淵明，名潛，字元亮，是東晉的大詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上第一位愛(ài)菊成癖的文學(xué)家。

　　菊花，是中國(guó)的本土花卉。《禮記•月令》就有“菊有黃華”的記錄。《離騷》中也有，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的句子。從先秦至魏晉，人們都認(rèn)為菊花是一種高潔的花草，吃了可以長(zhǎng)壽。漢代應(yīng)邵的《風(fēng)俗通義》上記載，河南有個(gè)叫甘谷的地方，溪水的上游有很多菊花，山谷中的人家因?yàn)殚L(zhǎng)期喝這種受到菊花滋養(yǎng)的溪水，而大多長(zhǎng)壽，長(zhǎng)者期頤(一百余歲)，少者耄耋(八九十歲)。西晉葛洪《西京雜記》也記載漢朝宮中吃菊花酒的習(xí)俗：“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍?yàn)獒勚羴?lái)年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”魏文帝曹丕為了表達(dá)對(duì)大臣鐘繇賞識(shí)，還派專人給鐘繇送去一束菊花。可見(jiàn)在東晉以前，人們就有賞菊、食菊的習(xí)慣。

　　至于愛(ài)菊頌菊成癡，則是從陶淵明開(kāi)始的。他的《九日閑居》、《和郭主簿二首》其二、《飲酒》其五、其七、《歸去來(lái)兮辭》等多首詩(shī)歌，都寫到了菊花。其中，最為著名的要屬《飲酒》其五中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”了。先生，采菊，食菊，賞菊，詠菊，頌菊，與菊為伴，他的寫菊詩(shī)常常是物我合一。他在他的庭院中種植著菊花，“三徑就荒，松菊猶存”，他甚至給他的小女兒也取名為愛(ài)菊。每有閑暇，就坐青松之下，飲酒賞菊，一有苦惱，就入菊圃，在與自然的交流中，忘卻人間的焦慮。他雖不是把菊花用入詩(shī)歌的第一人，但卻用他的風(fēng)骨為菊花新增了一種清新隱逸之氣、高風(fēng)亮節(jié)之德。