《飲酒其二》，是魏晉陶淵明做的一篇詩詞。以下是小編搜索整理一篇陶淵明的飲酒其二注釋，歡迎大家閱讀!

　　《飲酒 其二》

　　年代: 魏晉 作者: 陶淵明

　　積善云有報，夷叔在西山。

　　善惡茍不應，何事空立言！

　　九十行帶索，饑寒況當年。

　　不賴固窮節，百世當誰傳。

　　〔注釋〕

　　(1)這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的現實社會，并決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。

　　(2)云有報：這里說是有報應。指的是善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。

　　(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”

　　(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。

　　(5)固窮節：固守窮困的節操。《論語?衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

　　〔譯文〕

　　據說積善有善報，

　　夷叔餓死在西山。

　　善惡如果不報應，

　　為何還要立空言？

　　榮公九十繩為帶，

　　饑寒更甚于壯年。

　　不靠固窮守高節，

　　聲名百世怎流傳？

　　解讀：

　　詩人一下筆，就一針見血地揭露了一個社會的矛盾現象：人們都說善有善報，惡有惡報，事實上可謂至善之人的伯夷、叔齊餓死在西山（首陽山）。伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，父親死后，他們互讓君位。周滅商后，他們恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，終被餓死。詩人緊接著義正嚴詞地提出，既然不是善有善報，惡有惡報，為什么古圣先賢要講那樣的空話呢？

　　詩人又舉出榮啟期的事跡，證明善有善報之類的說教都是空話的。榮啟期是一個安貧樂賤的人，是封建社會的一位善人?？鬃诱f榮啟期：“善乎，能自寬者也。”但這位善人九十歲還是以鹿皮為衣裳，以繩索為衣帶，過著饑寒生活，像他青壯年時一樣。

　　但是伯夷、叔齊也好，榮啟期也好，他們生前沒有得到善報，死后名聲卻流傳后世。他們所以能名聲傳世，依賴的就是固守貧困的節操。陶淵明本人正是這樣一位固守窮節的貧士。