導語：《飲酒·結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩，表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛，對黑暗官場的鄙棄和厭惡，抒發(fā)作者寧靜安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。那么，陶淵明飲酒的結構內容是什么？一起來看看吧！

　　陶淵明飲酒的結構內容

　　飲酒

　　結廬在人境，而無車馬喧。

　　問君何能爾？心遠地自偏。

　　采菊東籬下，悠然見南山。

　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　陶淵明飲酒的內容

　　當時亂世,百姓生活在水深火熱之中，陶淵明對當時的世界充滿了失望，同時，對美好的世界又充滿了向往.于是就寫了一些關于對美好生活無比向往的詩歌,其中比較知名,流傳也比較廣的<桃花園記>是其中的典范.

　　他向往的的桃園的輪廓在里面寫的很清楚,不要求富麗堂皇的殿堂,也不需要榮華富貴的奢侈生活,要求的只是一家人,有老有小,安樂幸福,與世無爭的場面.

　　陶淵明飲酒的賞析

　　（1）   本篇是《飲酒》二十首中的第五首。詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學“得意忘象”之說領悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到“心遠地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。

　　宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真得能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。心無雜念，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象征手法。“飛鳥相與還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個“悠然見南山”的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

　　（2）   陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。

　　這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。

　　“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車馬喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)...... 這首詩以情為主，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，而應該回到自然中去，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山。南山究竟有什么勝景，那就是人生不應該汲汲于名利。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，然后自己回答“心遠地自偏”，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，致使詩人如此贊美呢。這里選的是其中的第五首。這四句，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情，就失去了一種忘機的天真意趣、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，這個“真意”的內涵很大，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢,這是千年以來膾炙人口的名句、秋菊中悟出了什么真意呢，悠然見南山”、“山氣日夕佳？接下去就是“山氣日夕佳，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。