昭明太子說，《閑情賦》對陶淵明而言是“白璧微暇”?！堕e情賦》到底寫了些什么內容?它是陶淵明的人生污點嗎?下面一起來看看吧。

　　西方的文學批評理論，從40年代后期開始，有所謂“New Criticism”，即“新批評”。有這么一本書就叫做New Criticism，是西方一個學者叫做蘭塞姆(John Crowe Ransom)寫的，這個新批評學說就批評我們東方的某些個批評理論，就是現在我們說在大陸革命的時候，它以革命的理論來衡量。古代呢?就用中國傳統的那個道德的標準來衡量。如果這個詩表現的是忠愛，就很好，所以杜甫之被人推崇贊美，因為他所表現的感情那真是忠愛纏綿。如果你的詩也寫得很好，可是你所寫的都是私人的感情，寫的是私情，大家就認為這個是就不是很好的詩。今天我們說的陶淵明，是品性這樣的高潔的一個人，“托身已得所，千載不相違”，他寧肯付上饑寒交迫的代價，不肯同流合污，這么樣的一個詩人，還有人批評了他，為什么批評他?就說陶淵明寫了一篇賦，叫做《閑情賦》，這個《閑情賦》寫些什么呢?我們來看一看。

　　其實陶淵明在寫這個《閑情賦》之前，他是為自己先站住一個道德的角度，一個倫理道德的角度。他說我為什么寫《閑情賦》呢?他說“初，”就是以前，“張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，”東漢的張衡曾經寫過《定情賦》，蔡邕，就是蔡文姬的父親，他作了一篇《靜情賦》，“檢逸辭而宗澹泊，”我就檢點前人寫過的《定情賦》跟《靜情賦》，而我的宗旨是澹泊，就是說你寫的雖然表面上看起來是男女私情的感情，但是其實不然的，所以他說怎么樣?“始則蕩以思慮，而終歸閑正”，他說開始的時候“蕩”，“蕩”就是動蕩、動心了，我們說“不知子都之姣者，無目者也”(《孟子·告子章句上》)，《孟子》上說的，子都還不是美女，子都是美男子，他說不能夠看到、不知道欣賞子都之美的人，除非是沒有眼睛的人。你看到了美好的東西，那大家就會欣賞，這是一種本能，就像我們看到美麗的花都會欣賞一樣。所以“始則蕩以思慮”，那美好的東西就使你動心了，可是最終要歸于閑正。

　　中國字很妙，這個“閑”字就有兩種可能，它一方面是通這個“閒”，這個閒情就是不重要的、不正當的、隨便的一種感情，不是正經的，是你閒暇時間的這種感情;可是另一方面，這個“閑”字又作“閑”，本來是個門，門中間是個木，這是表示門上面的門閂，把這個門關起來了，所以中國字就很妙了。《孟子》上說了，“不知子都之姣者，無目者也”，美你都看見了，美你都欣賞了，可是你不能夠放縱你的感情，你要有一個理智，所以中國所贊成的，是“發乎情，止乎禮”，你是“發乎情”，但是還要“止乎禮”。所以這個“閑”是把那個情封閉起來，你不能任憑你的感情像一匹野馬一樣橫沖直撞地亂跑，這樣是不可以的，你還要把你那個感情約束起來，要關閉、約束起來，所以陶淵明說“始則蕩以思慮，而終歸閑正”。“將以抑流宕之邪心”，他說我要用這樣的賦做什么?“抑流宕之邪心”，壓抑這種流宕的、不正當的心，把它壓下去。“諒有助于諷諫”，所以我寫這樣的賦，是勸告人，就是說雖然你是“發乎情”了，但是還要“止乎禮”。所以他說“綴文之士，奕代繼作”，“奕代”就是不同的時代，所以喜歡寫文章的人都接連地有這樣的作品。“因并觸類，廣其辭義”，所以我也是因為他們的觸發，才跟寫了他們同類的這樣一篇賦，“廣其辭義”，可是我把他們的意思更加發揚光大了。“余園閭多暇”，我自己閑居在田閭之間，有些個空閑的時間，“復染翰為之”，翰就是毛筆，我們說“翰墨”，翰就是毛筆，墨就是墨汁。所以我就把毛筆沾上墨，就也寫了這篇《閑情賦》。“雖文妙不足”，雖然我的文辭也許不夠美妙，這當然是陶淵明客氣了，“庶不謬作者之意乎”，“不謬”就是不錯，他說大概與以前的那些個作者的意思是相符合的。

　　《閑情賦》比較長，我們來簡單地看一看。他說“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群”，“何”就是多么的意思，“曠世”就是說這個時代沒有的，這樣一個美好的女子，“瑰”是美玉、美好的意思，“逸”是飄逸、出群，與眾不同，“令姿”，美妙的姿態，他說那是多么美好的、與眾不同的姿態，“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群”，“秀群”，“秀”是草木的那個花開出來，她是在一群人之間，你要看到她是杰出的，特別美好的，“表傾城之艷色，期有德于傳聞”，她表現出來傾國傾城的美麗的顏色，她所希望的是“有德于傳聞”，不但是容色的美麗，而且希望美好的品德能夠傳聞，能夠流傳，能夠把美好的品德流傳下來。“佩鳴玉以比潔”，她身上佩著鳴玉，古人身上都有佩玉，玉是代表一種美好的品德，所以我們常常說一個人“守身如玉”，說一個人持守自身的品德，像拿著一塊貴重的玉石，不能夠讓它有一點的瑕疵，你要把自己的品格像一塊玉一樣地珍重保存。“佩鳴玉以比潔”，跟玉一樣的潔凈，“齊幽蘭以爭芬”，有幽蘭一樣的芬芳，“淡柔情于俗內，負雅志于高云”，她雖然有那種多情的柔情，可是她的柔情不在世俗之間，她不是那種庸俗的、卑下的感情，“負”，就是內心懷抱的，她內心懷抱著也者高雅的志意，像高天上的青云一樣。

　　“悲晨曦之易夕”，她悲哀生命的短促，“曦”是晨光，晨光熹微，你堪她早晨的光影，轉眼之間就到了黃昏。“悲晨曦之易夕，感人生之長勤”，她哀感人生是如此的忙碌，是“長勤”，人生是短促的，人生是忙碌的，“同一盡于百年，何歡寡而愁殷”，“殷”是厚重，說我們每一個人人生一世不過百年，那百年之中為什么我們的歡笑這樣少、而悲哀這樣多呢?“褰朱幃而正坐”，“褰”就是拉開，他說這個女子拉開她那個紅色的帷幔，端正地坐在里面，“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣”，“泛”是流傳，她彈瑟的聲音流過去， 凄清的彈瑟的聲音就流傳出去，“以自欣”，她以這個作為她的喜樂，她喜歡彈這個音樂。“泛清瑟以自欣。送纖指之余好，攘皓袖之繽紛”，彈瑟當然是手指在彈，所以就看她的手指在動，你的眼睛就送著她的手指，留下她美好的手指的姿態。“送纖指之余好，攘皓袖之繽紛”，彈的時候她手在動，衣袖也在動，古人不是像我們穿這么緊的袖，古人的袖子都很肥，所以“攘”就是舉起來動的樣子，那個潔白的衣袖“繽紛”，那個袖子就像飛舞一樣的，長袖在繽紛地飛舞。“瞬美目以流眄，含言笑而不分”，“瞬”就是眼睛這么一動，說一瞬之間，就是眼睛這么一動。她的美麗的眼睛一動，“流眄”，就流過來看你一下子。“含言笑”，就是她要說話啊，還是要微笑啊?你看不出來。她好像有一種表情，可是沒有具體的言語，也沒有具體的歡笑，就是說表情在似有似無之間。