陶淵明《飲酒·其一》寫世事無常，榮衰不定，作者以達觀態度處之，飲酒自娛以得解脫。語言古質清淡，卻蘊涵了作者無限的感慨和揭示了深刻的哲理。下面是飲酒陶淵明其一賞析，希望可以幫助到您！

　　飲酒·其一

　　魏晉：陶淵明

　　衰榮無定在，彼此更共之。

　　邵生瓜田中，寧似東陵時！

　　寒暑有代謝，人道每如茲。

　　達人解其會，逝將不復疑。

　　忽與一樽酒，日夕歡相持。

　　譯文

　　衰榮沒有固定在，彼此相互的。

　　邵先生瓜田中，難道像東陵時！

　　寒暑有代謝，人的思想總是這樣。

　　樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。

　　忽然給一杯酒，日夕暢飲著。

　　注釋

　　衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

　　邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。

　　代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。

　　達人：通達事理的人，達觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。

　　忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。

　　賞析

　　陶淵明組詩《飲酒二十首》雖冠以“飲酒”之名，卻納入了豐富、復雜之思想內容。

　　對社會現實之關注和批判。這類詩篇在《飲酒》詩中約占半數。這個事實雄辯地說明，陶淵明并非像人們通常所說之那樣脫略世故、超然物外，忘情于現實。《飲酒》詩之第一首，就抒發了他對動蕩不安、變幻莫測之政局之無限感慨。衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時。寒暑有代謝，人道每如茲。達人解共會，逝將不復疑。忽與一筋酒，日夕歡相持從表面工看，詩人是在感嘆時序之變遷推移、人事之榮枯浮沉，骨子里卻反映了他對時局之關切和隱憂，梁昭明太子蕭統在《陶淵明集·序》里說“語時事則指而可想、論懷抱則曠而且真。”這是很有見地之。陶淵明生活在亂世。他是亂也看慣了，篡也看慣了。在他生活之那段時間里，東京司馬氏統治集團內部之權力之爭，此起彼伏，從來沒有停息過。這時，以鎮壓農民起義、平定內亂起家之新軍閥劉裕，獨攬東晉之軍政大權，正虎耽耽地欲代晉自立。在晉宋易代前夕，陶淵明思緒萬千，感慨極多，但又無力改變這充滿刀光劍影之局勢，于是，只好以酒消愁了，“忽與一筋酒，日夕歡相持”。

　　在《飲酒》詩中，陶淵明不僅對時局表示了自己之憂慮和關切，社會現實之昏暗、道德風氣之敗壞，也使詩人感到憤慨不安這些也就成了他在詩中一再遣責之對象。這樣之例子是很多之，如第二首“積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不報，何事空立言。”他埋怨社會之善惡不報、賞罰不明。第六首之“雷共同譽毀”、第七首之“眾草沒其姿”，他指責社會之是非不分、賢愚倒置此外，像第三首之“道喪向千載，人人惜其情”、第十二首之“世俗之相欺”、第十七首之“鳥盡廢良弓”等等，也都是針貶時弊之。他之這種憤世疾俗、猖介不阿之品格是超乎流俗之上之，與偉大愛國詩人屈原之疾惡如仇、修身潔行，其思想感情、斗爭精神是有共同之處之。這兩位詩人雖然所處之時代、階級地位不同，各自之情況也不完全一樣，一個堅持革新政治而為守舊勢力所不容，一個不愿與世俗為伍而棄官閑居。但他們不屈服、不妥協之斗爭精神和高潔之人格卻是一致之，也是一脈相承之。

　　在陶集中，陶淵明雖然很少提到屈原之名字，但他受到屈原之影響是很明顯之，也是十分深刻之。這不僅表現在對待現實生活之態度上，還表現在藝術表現手法上。與其說陶詩“其源出于應豫”，倒不如說在某些方面較多地得力于《楚辭》，似乎更符合實際情況。在《飲酒》詩第十二首中，陶淵明更集中地批判了那些趨炎附勢、名利熏心之封建士大夫文人。“羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中史，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。侏泅輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事減殷勤。如何絕世下，六籍無一親。終日驅車走，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。”詩人感嘆羲農時代那種淳樸自然之社會風氣已一去不復返，贊美為使社會歸樸返淳而席不暇暖之孔子，以及為六經而勤奮講學之漢儒伏生、田生等人，同時也痛斥了現實社會中之無行文人，他們置儒學于不顧，都在貪婪音進、依附新貴，再也沒有一個像孔子那樣問津之人了。結尾四句突然說起飲酒，以掩飾自己內心之苦悶和憤滿情緒。對于那些無恥文人，詩人是深深厭惡之，但他又不得不表面上與之應酬。在第十三首詩里，就表現了這樣一種矛盾情況，詩人盡管與那些人同席飲酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神離、話不投機。他們自稱為“醒”者，陶淵明也就以“醉”者之姿態出現，作醉人醉語，給對方來一個“醒醉還相笑，發言各不領”。“醉”者和“醒”者是這樣之不協調，顯得十分幽默風趣、滑稽可笑。“世人言醉時是醒時語”，真正之醒者，不是那些自稱為“醒”者之人，而是詩人陶淵明。陶淵明何償有絲毫醉意他頭腦清醒，關注社會現實，只不過是用“醉”眼看世界罷了。