《桃花源記》教案四篇

　　在教學工作者開展教學活動前，就有可能用到教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的《桃花源記》教案4篇，歡迎大家分享。

《桃花源記》教案 篇1

　　《桃花源記》中有三個“外人”，即：

　　1、其中往來種作，男女衣著，悉如外人

　　2、遂與外人間隔

　　3、不足為外人道也

　　這三個“外人”中，2和3都是“桃花源以外的人”。第一個“外人”如果也這樣解釋，則與后文《桃花源詩》“俎豆猶古法，衣裳無新制”相抵牾，因為時遷世異，秦代的衣制當然不可能和幾百年后的晉代相同。

　　近日讀到了《中學語文教學》20xx年第5期顧月華先生的《也談外人》一文，頗有感慨，遂將以前收集的資料略作整理，匯集成文。

　　一、“外人”諸說

　　據我們所見，對“外人”的解說主要有以下兩種觀點(至于解為“桃花源以外的人”者為最常見之解釋，今人論之已詳，故不贅述)。

　　(一)“陌生說”

　　此說包括兩種大同小異的見解：1、“外人”為“世外之人”或“另外一個世界的人”2、“外人”為“外國人”。兩種解釋雖有不同，但思路和結論并無大異，他們都從桃花源中人與外界的服飾差異切入，試圖解決《記》《詩》差異和衣制變遷這一矛盾。他們的結論也相似，即：在漁人眼里，桃花源中人絕不應與外界人相似，他們應該是漁人眼中的來自“另一個世界”或者“另一個國度”的衣著奇異的“陌生”人，因此可以統稱為“陌生說”。

　　(二)“紀實說”

　　著名學者陳寅恪先生在《(桃花源記)旁證》中說：“陶淵明《桃花源記》寓意之文，亦紀實之文也。其為寓意之文，則古今所共知，不待詳論。其為紀實之文，則昔賢及近人雖頗有論者，而所言多誤。故別擬新解，以成此篇。”陳先生以為，《桃花源記》中“自云先世避秦時亂”之“秦”，不是“贏秦”，而是“苻秦”；所謂的桃花源不是人間仙境，而是北方人民為了躲避“苻秦”的戰亂而聚族自保所建的塢堡。因此，陳先生說：“由苻生之暴政或苻堅之亡國至宋武之人關，其間相距已逾六十年或三十年之久。故當時避亂之人雖‘問今是何世’，然其‘男女衣著悉如外人’。”

　　陳先生這篇發表于1936年的論文是我們所見的最早提出“外人”問題的文章。

　　唐長孺先生《讀(桃花源記旁證>質疑》發展了陳寅恪先生的觀點，認為桃花源不應該在北方，而就在武陵一帶：桃源中人“避亂”不全是避兵，也可能是逃避徭役和賦稅。他還搜索到了陶淵明同時代與《桃花源記》相似的多種版本的民間傳說，及飽受官府剝削奴役、社會動亂之苦的鄉民逃入溪峒蠻族的山澤中的史料，進而作出論斷：“我們認為桃花源的故事本是南方的一種傳說，這種傳說晉、宋之間流行于荊湘，陶淵明根據所聞加以理想化，寫成《桃花源記》，但聞而記之者不止淵明一人。”

　　劉欣先生的文章《(桃花源記)旁證的旁證》贊同陳先生之論，他從語言變遷、衣制變遷兩個角度加以佐證，并提出“陶淵明在作此文時，或有意識或無意識的進行了一次真正意義上的小說創作。”

　　以上三位所論，都是從桃花源記故事的來源和作者創作方法角度切入，又都主張《桃花源記》應該有一個現實的模型，并從這一角度解釋“外人”問題，因此。可以統稱為“紀實說”

　　二、評議與討論

　　第一種解說，是至今為止我們看到的最廣泛的一種思路和觀點，而且在教學中很有可操作性，似乎已成為一種共識了。但是，我們對此有以下三點疑問：

　　(1)“外人”解為“世外人”或“外國人”，古書中例證不多。持“世外人”說者沒有舉例子。“外國人”說雖免于單文孤證，可例子既少，又并非“外人”一詞的常見用法，難以服人，在今存的可信的陶淵明作品中，未見類似用法。

　　(2)從情理上說，東晉戰亂不休，除朝臣外能有幾人見過外國人實不可知，而世外人更是渺茫難尋。在地處偏僻的武陵郡漁人心中，恐怕根本不知道世上有“外國人”。他們如何能一見面便以衣冠而知其為“外國人”或“世外之人”呢?

　　(3)從文義和時代背景而言，漁人對桃花源的奇異感，不是因為服飾的不同帶來的陌生和恐懼，而是在戰爭不休、賦役苛重的亂世里，發現了一處“黃發垂髫，并怡然自樂”且“秋熟靡王稅”的人間樂土而油然而生羨慕和向往，這或者就是桃花源記本文的“寓意”所在，而這與強烈的陌生感似有相悖之處。

　　我們贊同第二種思路，即陶淵明這篇文章當是根據某些地方的民間故事或傳聞所作，只不過在寫作過程中加入了一些自己對和平世界的向往，或者還摻有老子“雞犬之聲相聞”那樣“小國寡民”的道家思想因素，這才將一個避亂的塢堡或者逃避賦役的蠻族山寨美化成一個“黃發垂髫，并怡然自樂”的理想社會，并且將其中的人民想象成了久居深山以避秦亂的遺民。

《桃花源記》教案 篇2

　　教學目標

　　1、知識與能力：準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文;了解有關陶淵明的文學常識;掌握相關的文言實詞和虛詞及古今異義現象;理清文章的敘事線索，理解課文內容;學習文章曲折回環，思念迭起，引人入勝的寫法。

　　2、過程與方法：在誦讀的基礎上，落實字詞，疏通文章，熟知課文內容;通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會。情感態度價值觀體會作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。

　　教學重點

　　朗讀、背誦文言文;理解積累一些文言實詞;理解文章的敘事線索。

　　教學難點

　　理解文章故事曲折回環，懸念迭起，引人入勝的寫法。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語。

　　我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰爭頻繁。東晉王朝極端腐朽，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。元代詩人張養浩在《潼關懷古》一詩中發出了這樣的慨嘆：興，百姓苦;亡，百姓苦!

　　有一個成語就是這一社會理想的集中體現，它就是——世外桃源!這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章

　　二、作者簡介。

　　陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節先生。

　　他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂于和農民來往和不愿與統治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

　　本文寫作年代大約是宋永初二年(421年)，其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

　　三、檢查預習情況

　　讀準下列加點字的音：

　　豁然開朗(hu0)屋舍儼然(yan)阡陌交通(qianmo)

　　黃發垂髫(tiao)便要還家(yao)劉子驥(ji)

　　詣太守(yi)

　　四、讀譯課文。

　　1、聽老師范讀。

　　2、同學齊讀課文。

　　3、利用工具書及課后注釋，筆譯全文

　　五、小結。

　　1、古今異義詞：

　　鮮美古義：鮮艷美麗芳草鮮美

　　今義：(味道)新鮮

　　交通古義：交錯相通阡陌交通

　　今義：交通運輸

　　妻子古義：妻子兒女率妻子邑人來此絕境

　　今義：指男方的配偶，老婆

　　絕境古義：與世隔絕的地方來此絕境

　　今義：沒有出路的地方

　　無論古義：不要說，更不必說無論魏晉

　　今義;不管(連詞)

　　緣古義：沿緣溪行

　　今義：緣故，緣分

　　延古義：請余人各復延至其家

　　今義:延長.延伸

　　津古義：渡口這里問津指探訪。后遂無問津者

　　今義：口液

　　2、一詞多義

　　舍:舍棄便舍船尋:尋找尋向所志

　　房子屋舍儼然不久尋病終

　　志:做標記處處志之向:以前尋向所志

　　標記尋向所志對著眈眈相向

　　3、判斷句

　　南陽劉子驥，高尚士也。

　　南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

　　六、作業：

　　1、熟讀課文

　　2、課后練習

　　第二課時

　　一、回顧前堂，朗讀課文

　　二、課文分析

　　1、給課文分段，歸納段意。

　　按漁人行蹤分三部分：

　　第一部分(第1節)：寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。

　　第二部分(第2～3節)：寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經過。

　　第三部分(第4～5節)寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

　　2、質疑解難：

　　①漁人怎么發現桃花源的?

　　討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。

　　②作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?

　　討論并歸納：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

　　③作者怎樣描寫桃花源的生活環境的?

　　討論并歸納：土地平曠，屋舍產然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

　　④作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?

　　討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。

　　⑤桃源人見漁人為什么“乃大驚”?

　　討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。

　　⑥漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?

　　討論并歸納：為桃源外的世界如此動亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

　　⑦此中人語云，不足為外人道也的原因是什么?

　　討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

　　⑧漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”?

　　討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。

　　⑨為什么說桃花源是當時的理想社會?我們今天應當怎么評價?

　　討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實社會相對照的。這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現的，因而它只是一種空想。

　　三、總結結構，思考文章主題

　　全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。(中心思想)

　　四、背誦課文