《詠史》唐詩鑒賞

　　《詠史》

　　年代: 唐 作者: 李商隱

　　歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

　　何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

　　運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

　　幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

　　《詠史》唐詩鑒賞：

　　李商隱的詠史詩不僅詠古況今，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今，含蓄地表達了他的現實主義傾向，同時還借題寄慨，委婉地抒發了他懷才不遇的苦悶。相對時政的深沉感慨，擴大了詠史詩的表現容量。

　　詠史詩以歷史故事或傳說為題材，與詩人的歷史觀有密切的聯系。李商隱的詠史詩之所以寫得好，是因為他用發展變化的歷史觀分析社會變化，將國家的興亡歸因于“人為”。在《覽古》中，他把縱的歷史與橫的觀實聯系起來指出：“莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情”，深刻地警告晚唐統治集團：一切都在變化，金城湯池并不能永保國家不衰亡。他還根據興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，提出了一切政權成敗的關鍵在他對歷史的一個根本認識是：“又聞理與亂，系人不系天。(《行次西郊作一百韻》)在系于何人的問題上，盡管他受時代的局限，還只能將理亂的命脈系于帝王，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的。因此這種揭露更有進步意義。“系人不系天”的思想貫穿于李商隱全部的詠史詩中。最顯著的`是一首《詠史》(北湖南林水漫漫)，說明了興亡有道，不關天命。他又說：“自是當時天帝醉，不關秦地有山河”(《咸陽》)。秦并天下不系于得山河之險。他既然認為理亂興亡有線索可尋，又存有“乘運應須宅人荒，男兒安在戀池隍”(《題漢祖廟》)的雄心，因此，雖然古來人事代謝，仍覺事有可為。并不悲觀。在強調人為的同時，詩人又突出批判了把地域條件、天命王氣作為精神支柱，毫無顧忌地茍安享樂的封建統治者。如《南朝》：“地險悠悠天地長，金陵玉氣應瑤光，休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。”此詩舉梁事以概南朝，巧妙地將“半面妝與分天下”聯系起來，辛辣地諷刺了腐朽昏聵的建統治者迷信王氣，自恃天險，不圖進取，自食亡國之果。這些明確的以古鑒今的態度，包含著深刻的用意，比前人的認識更自覺完整。

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