唐詩的編集起于唐代，主要是為了保存詩作;而后世搜輯、整理唐人詩集時，所進行的爬梳、補正和辨?zhèn)蔚裙ぷ?，就進入了唐詩接受的范圍。東亞各國自古至今，輯佚、編校唐人詩集者不乏其人，日本的成果尤為突出。

　　當年遣唐使和留學生攜歸大量唐人詩集，有的為后世稀見。如江戶時代的河世寧所編《全唐詩逸》三卷，即從其時日本留存的十多種文獻中搜羅考校，輯錄清修《全唐詩》未收72首佚詩，279佚句。而查屏球先生發(fā)現(xiàn)，韓國高麗時代的《十抄詩》竟有百余首律詩不見于《全唐詩》和《全唐詩補編》。東亞各國還出現(xiàn)大量唐人詩集的重刻本、抄本、寫本或活字本，有的在輯佚和?？狈矫孀隽舜罅抗ぷ?。

　　選唐詩是東亞“選學”中最為發(fā)達的分支，選詩的品種繁富，有通選唐詩的，如竺顯常的《唐詩解頤》;有專選某人的，如朝鮮摛文院輯《杜律分韻》;有選某一時期、某一體類的，如僅管機就有《晚唐百家絕句》等五個中晚唐絕句選本。而選編宗旨或出于實用示以“教人之法”(朝川鼎《中唐二十家絕句序》)，或緣自愛好“以資諷詠”(賴襄《唐絕新選序》)。晚明鍾惺選《詩歸》時，曾視選古人詩為自著一書，揭示了選本的審美價值;即便純?nèi)话孜?，其所選作品亦可呈現(xiàn)藝術(shù)宗趣;而當選家就選本進行箋注評釋，通過文字將自己對本文的理解直觀地表達出來，則無疑強化了其“自著書之道”。因此，每一唐詩選本或選集，都貫穿著選家的美學趣味和詩學觀念，包括對唐詩的質(zhì)性、功能、體式、流變、宗主等問題的認識與態(tài)度，從而構(gòu)成其選詩的價值取向。這些，既體現(xiàn)于選詩的相對范圍、數(shù)量比例以及風格面貌等客觀展示之中，也表露在選本的序跋凡例、圈點批注及其他相關(guān)主觀論說里。而一個選本流播的范圍和時間，很能說明它所代表的詩學思想在社會上產(chǎn)生影響的程度。蔣寅先生考證，李攀龍《唐詩選》在日刊行的版本多達93種，僅江戶小林氏嵩山房梓行的服部南郭校訂本就有43版，估計印數(shù)超20萬部。而所有這一切，又蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，折射出不同時期哲學思潮和人文精神的消長與更迭，為我們了解和認識東亞文學與文化思想的嬗變提供了一個很好的視角。