唐詩是中華文化的一塊瑰寶，是中國古典詩歌藝術(shù)的高峰。如果說燦爛輝煌的中國古代文化是一頂皇冠，那么唐詩就是這頂皇冠上最耀眼的一顆明珠。

　　唐朝是中華五千年文明史上的盛世。大唐帝國是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國家，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、外交樣樣都是世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今美國在世界上的地位。以至于直到今天在海外，中國人依舊被稱為“唐人”，中國人的聚集區(qū)依舊被稱為“唐人街”。在唐代這個(gè)繁榮而強(qiáng)盛的朝代里，我們的先輩們創(chuàng)造了從文學(xué)到藝術(shù)、從哲學(xué)到美學(xué)、從醫(yī)學(xué)到天文學(xué)，從社會(huì)科學(xué)到自然科學(xué)全面繁榮的大唐文化。在大唐文化的百花園里，詩歌無疑是一朵奇葩。唐代詩歌“聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化，集詩歌的大成，為后來的學(xué)者所效法” 。“文學(xué)能轉(zhuǎn)移民族的習(xí)性”而詩歌是民族心靈最集中的體現(xiàn)。

　　中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)基本特征就是時(shí)刻洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義精神。這一點(diǎn)在唐詩里表現(xiàn)的尤為明顯。唐代詩人多以天下為己任,胸懷博大,普遍關(guān)心國事,關(guān)心國家和民族的命運(yùn)。尤其是陳子昂、李白、杜甫、高適、岑參、王昌齡、王維、孟浩然、白居易、韓愈、柳宗元等人,“他們繼承了前代優(yōu)秀詩人憂國憂民的傳統(tǒng),或投筆從戎,獻(xiàn)身報(bào)國;或固守田園,吟詠山川;或遠(yuǎn)謫遐荒,心懷魏闕;或直言敢諫,為民請(qǐng)命。” 在他們的詩中充分體現(xiàn)了關(guān)心祖國前途命運(yùn)和人民疾苦的悲天憫人精神。在唐初的近百年里，“初唐四杰”王楊盧駱的出現(xiàn)，初步擺脫了齊梁浮艷文風(fēng)的影響。陳子昂高舉“風(fēng)雅興寄”、“漢魏風(fēng)骨”的大旗，倡導(dǎo)詩風(fēng)改革，他的《登幽州臺(tái)歌》，抒發(fā)孤憤，傾訴理想，充滿著愛國激情。

　　在盛唐的的開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，詩歌也發(fā)展到繁榮的頂峰。在這個(gè)時(shí)候，詩壇的主流是蓬勃向上的精神和浪漫主義的詩風(fēng)。在一岑參、高適為代表的邊塞詩人身上，唐詩的強(qiáng)烈愛國主義精神得到集中的體現(xiàn)。他們“出門不顧死”，用浪漫的詩歌來表達(dá)將士們從軍報(bào)國、抵御外侮的英雄氣概和不畏邊塞惡劣的自然環(huán)境、艱苦的生活的樂觀豪邁精神;描繪了邊塞雄奇壯麗的風(fēng)光，給唐詩增添了無限的光彩。在以王維、孟浩然為代表的山水田園詩人的詩里，處處體現(xiàn)出詩人們對(duì)祖國山河的熱愛,其愛國精神是以潛移默化的審美方式體現(xiàn)出來的。“唐人不管是儒家的兼善,或是道家的獨(dú)善,都是以熱愛祖國和家鄉(xiāng)與修身為基礎(chǔ)的,體現(xiàn)了他們身、家、國一體的愛國主義的人生觀。”

　　偉大的浪漫主義詩人李白，就有著強(qiáng)烈的愛國主義精神。他自幼懷著報(bào)國濟(jì)世、匡扶天下的宏偉抱負(fù)，積極入仕。但這時(shí)候，唐朝的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)開始走向腐朽，詩人的美好理想難以實(shí)現(xiàn)，便用詩歌來表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)祖國的熱愛。特別是用他那天才之筆，積極地描繪足夠的大好河山。在安史之亂后，他又寫了很多憂國憂民的作品來表達(dá)對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)時(shí)代的感慨。

　　偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫，生活在唐代社會(huì)由盛而衰的時(shí)代。他密切關(guān)注各種社會(huì)矛盾，揭露黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，積極表達(dá)對(duì)國家社會(huì)的關(guān)注和對(duì)人民疾苦的同情。安史之亂時(shí)，他同人民一樣，過著顛沛流離的生活，以至最后窮病而死。在這一時(shí)期，杜甫更是寫下了大量驚天地、泣鬼神的愛國詩篇，也贏得了“詩史”、“詩圣”的偉大稱號(hào)。

　　生活在這樣的時(shí)代里，思想是開放的，心態(tài)是自信而從容的。作為知識(shí)分子代表和與統(tǒng)治階級(jí)有著廣泛聯(lián)系的詩人，在這方面顯得尤為突出。唐代大多數(shù)詩人,出入三教,思想心態(tài)都十分自由,很少有思想束縛。最典型的就是李白,在他的身上現(xiàn)出了唐代詩人的敢想、敢說、敢寫、真歌、真哭的大無畏精神。李白自由出入三教,其思想和想象如天馬行空,不受拘束,不為任何思想所束縛。“他不畏權(quán)貴”視同列如草芥,戲萬乘若僚友,“不留連富貴,”“功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)西北流”。他所追求的是人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和精神的自由。“天生我材必有用”、“乍向草中耿介死,不求黃金籠下生”是他人生的信條。他不迷信圣賢,敢于嘲堯舜,笑孔丘,他容不得世間的丑惡的東西,其批判的矛頭甚至直指最高的統(tǒng)治者——皇帝。得意時(shí),他“仰天大笑出門去”!憤怒時(shí),他出口大罵:“董龍更是何雞狗!” 悲痛時(shí),他放聲大哭:“攬?zhí)辄S金臺(tái),呼天哭昭王!”高興時(shí),他“屈盤戲白馬,大笑上青山”! 李白從不掩飾自己的喜怒哀樂,他敢愛敢恨,敢哭敢歌,他的思想和心靈是自由的,這正是盛唐時(shí)代思想開放的結(jié)果。“ 唐代的文禁相對(duì)比較松弛,思想比較寬松,很少有因文得禍的,不像宋以后的朝代,文人動(dòng)則得咎,大興文字之獄。由于思想的多樣化,唐代詩人的思想面貌也是豐富多采的,于是他們或信儒,或崇道,或奉佛”, 詩仙“李白”、詩圣“杜甫”、詩佛“王維”,就是在這樣的文化氛圍中產(chǎn)生的。思想上的自由開放,給唐人帶來了極大的精神自由和創(chuàng)造活力,因此唐人才寫出了形式多種多樣,內(nèi)容豐富多彩的詩歌,形成了唐詩百花爭(zhēng)艷的局面。

　　在詩歌創(chuàng)作上，唐代詩人以各自的才華和努力耕耘,創(chuàng)作出了千姿百態(tài)的詩歌,形成了眾多的詩歌流派,在他們的作品中都表現(xiàn)出一種勇于創(chuàng)造,敢于創(chuàng)新的強(qiáng)烈的自信心與自強(qiáng)不息的奮斗精神。李白的浪漫主義詩派,高唱人生的理想和自由;杜甫所開辟的現(xiàn)實(shí)主義詩派,則始終關(guān)懷著大地上苦難的人生;高、岑的邊塞詩派,寫盡大漠紫塞的雄奇風(fēng)光和沙場(chǎng)將士安邊守土的報(bào)國壯志;王、孟的田園山水詩派,用審美的眼光從祖國的田園山川中發(fā)現(xiàn)了詩意和風(fēng)情;元、白詩派的熟軟亮麗、通俗易懂,務(wù)使“老媼能解”,為其“為君為事而作”的新樂府運(yùn)動(dòng)服務(wù);韓、孟詩派的橫空盤語、峭拔瘦硬,寫出了天下節(jié)士和寒士?jī)?nèi)心的崎嶇和不平;李賀、盧仝的瑰奇怪譎,展現(xiàn)出了唐人的心靈的神奇天地;溫李的濃艷纏綿,則體現(xiàn)了唐詩豐厚的情致和神韻。唐代最有代表性的文化創(chuàng)造就是唐詩。魯迅先生曾說:“我以為一切好詩,到唐已被作完。”唐詩藝術(shù)能成為中國古典詩歌史上空前絕后的高峰，是在與唐代詩人自強(qiáng)不息的奮斗精神、開創(chuàng)精神有關(guān)。

　　中國是一個(gè)詩的國度。唐詩則是中國古典詩歌發(fā)展史上一座不朽的豐碑。一千多年來，唐詩廣泛流傳，婦孺皆知，對(duì)傳統(tǒng)文化，對(duì)民族精神都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐詩是我們民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。從中發(fā)掘積極的民族精神，對(duì)我們繼承和弘揚(yáng)民族精神有著積極地現(xiàn)實(shí)意義。