《幸蜀西至劍門》是唐玄宗李隆基的詩作，這是作者以詩的形式表達(dá)自己復(fù)雜的情懷。以下是小編分享的李隆基《幸蜀西至劍門》唐詩鑒賞，歡迎大家閱讀!

　　幸蜀西至劍門

　　劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。

　　翠屏千仞合，丹嶂五丁開。

　　灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來。

　　乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才。

　　【注釋】

　?、判沂裎髦羷﹂T：幸蜀：駕臨四川。劍門，古縣名，今四川省劍閣東北，因劍門山而得名。此詩是唐玄宗李隆基在安史之亂時(shí)長(zhǎng)安收復(fù)后從四川回京時(shí)，行至劍門時(shí)所寫。

　　⑵鑾輿：皇帝的車駕，此處是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡視稱出狩。

　　⑶五丁開：傳說中蜀道是由五個(gè)大力士(五丁)開通的。

　?、瘸藭r(shí)：造就時(shí)勢(shì)。

　?、衫浙懖牛航üαI(yè)的才能。西晉時(shí)張載作《劍閣銘》，晉世祖司馬炎派人刻于石上。銘中有“興時(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃”之語。

　　【白話譯文】

　　劍門山高聳入云，險(xiǎn)峻無比;我避亂到蜀，今日得以回京。只見那如翠色屏風(fēng)的山峰，高有千仞，那如紅色屏障的石壁，全憑五位大力士開出路徑。灌木叢生，好似纏繞旌旗，時(shí)隱時(shí)現(xiàn);白云有如飛仙，迎面拂拭著馬來。治理國(guó)家應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)，施行仁德之政，各位大臣，你們平定叛亂，建功立業(yè)，是國(guó)家的棟梁之才。

　　【創(chuàng)作背景】

　　《唐詩紀(jì)事》卷二載有該詩的本事：“帝幸蜀，西至劍門，題詩曰：劍閣橫云峻，鑾輿出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁開。灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來。乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才。至德二年，普安郡守賈深勒石。”《舊唐書》本紀(jì)和《通鑒》的記載相同：十月，肅宗遣中使啖廷瑤入蜀奉迎，當(dāng)月車駕離蜀，十一月至鳳翔，十二月至京。又據(jù)《元和郡縣圖志》：普安郡即劍州，劍門就在劍州境內(nèi)。玄宗車駕返京，經(jīng)行劍閣，作有是詩，州刺史以為中興盛事，勒石以示紀(jì)念。此詩境界開闊，基調(diào)高昂，也不似倉(cāng)皇避亂時(shí)情景?？纱_定為公元757年(至德二載)回輿長(zhǎng)安時(shí)所作。

　　【賞析】

　　“劍閣橫云峻，鑾輿出狩回”二句，開篇扣題，力度千鈞。劍閣天險(xiǎn)，鑾輿人主，銖兩悉稱。“峻”是劍門山主要的特征，其它如道路險(xiǎn)曲等，都由“峻”字生出。詩中不去寫山，只抓住山腰“橫云”這一特定景觀來寫：在平原高不可及的層云，此刻只是層層低徊于劍門腰際，足見山高嶺峻路險(xiǎn)。“橫”字，描繪出層云疊起，橫截青峰，與峻偉山勢(shì)，共同構(gòu)成一種浩然雄勁的氣勢(shì)。經(jīng)過首句先聲奪人的渲染，出句交待皇輿返京，經(jīng)行劍閣情事?！洞呵铩窞樽鹫咧M，天子逃竄，每稱“出狩”，用來不免難堪。但“出狩”下緊綴一個(gè)“回”字，又很能顯出玄宗心境的爽朗和愉悅。兩句一景一事，領(lǐng)起下文。

　　頷聯(lián)二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁開”，互文見意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京經(jīng)過劍閣，雖已是十月初冬時(shí)分，但南國(guó)天氣，正是楓葉流丹、青松積翠的好季節(jié)。山路縈繞，只見座座山巒，紅綠紛呈，丹翠輝映。“千仞合”寫道路險(xiǎn)阻?；瘦浗?jīng)行，抬頭看去，劍門七十二峰擁擠堆疊，壁立千仞，仿佛扇扇閉合的大門。山勢(shì)最險(xiǎn)處，“峭壁中斷，兩巖相嵌，形似劍門”，是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的關(guān)隘所在，山也因此得名，“五丁開”形象道路之險(xiǎn)，其中流傳一個(gè)神奇的傳說：

　　秦惠王伐蜀不識(shí)道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，揚(yáng)言牛能屙金。蜀王負(fù)力信以為真，派五壯士拉?；貒?guó)，為秦開出通蜀的道路。

　　“灌木縈旗轉(zhuǎn)，仙云拂馬來”，落筆于事，事中見景。“灌木”句寫道路之曲。太白詩“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”，足見彎道眾多。儀仗左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，旌旗搖動(dòng)，乘輿前行，反覺是路邊的樹木山石在轉(zhuǎn)移倒退。“仙云”呼應(yīng)首聯(lián)“橫云”，山中之云;遠(yuǎn)看陰濃層疊，等到拂馬而來，卻絲絲縷縷，輕靈潔白，使人看了，頓覺澄潔清爽，加上地勢(shì)之高，如入仙境。

　　尾聯(lián)“乘時(shí)方在德，嗟爾勒銘才”，是就劍閣石壁所勒張載銘文發(fā)議論，張氏在《劍閣銘》中明確提出，“興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃”，并在文尾聲明撰銘宗旨：“勒銘山阿，敢告梁益”，警告漢中和四川的不臣者，天命所鐘，在德不在險(xiǎn)。玄宗讀罷銘文，深有同感。“乘時(shí)方在德”，“乘時(shí)”，是說眼前出現(xiàn)平叛的大好形勢(shì)。他相信李唐王朝德在人間，也相信其子肅宗的仁智，禍患很快就會(huì)消除。當(dāng)然，面對(duì)銘文，玄宗也不會(huì)忘記，他追求享受、濫用佞人，與這次動(dòng)亂的發(fā)生有不可分割的聯(lián)系，不免感嘆自己昔日之非，不無悔恨。因此對(duì)張載的識(shí)見才華十分稱賞：“嗟爾勒銘才”，“嗟”是贊嘆之詞。

　　此詩格調(diào)莊嚴(yán)，筆力扛鼎。雖作于亂中，不失盛唐氣象。

　　【作者介紹】

　　李隆基(685-762)，即唐玄宗，唐代的中興君主，唐睿宗第三子。因謚號(hào)為至道大圣大明孝皇帝，故亦稱為明皇。英武有才略，開元時(shí)期(713—741)文治武功鼎盛，世稱為“開元之治”。天寶(742-756)后，寵愛楊玉環(huán)，其父兄均驟貴，勢(shì)傾天下。及安祿山反，避難奔蜀，至馬嵬坡，六軍不肯前行，謂楊國(guó)忠通于胡人，而有安祿山之反，乃殺國(guó)忠，貴妃亦被縊死于路祠。后唐肅宗即位于靈武，尊之為太上皇。在位43年。喜愛歌舞音樂，曾于梨園教歌舞，所以后世尊其為伶人之祖師爺。