試妾與君淚，

　　兩處滴池水。

　　看取芙蓉花，

　　今年為誰死！

　　孟郊詩鑒賞

　　在同時的朋輩詩人中，韓愈推重的莫過于孟郊，他曾稱贊道：“及其孟郊為詩，劌目鉥心，刃迎縷解。鉤章棘句，掐擢胃腎。神施鬼設，間見層出。”（《貞曜先生墓志銘》）盛贊其藝術構思之精巧。

　　藝術構思是很重要的，有時決定著創作的成敗。

　　比如說寫女子相思的癡情，這該是古典詩歌最普遍最常見的主題了，然而，藝術構思不同，詩的風貌也不同。薛維翰《閨怨》：“美人怨何深，含情倚金閣。

　　不笑不復語，珠淚紛紛落”。此詩以落淚寫怨情之苦， 構思平平。李白筆下的女子就不同了：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。”

　　（《長相思》）這首詩也寫掉淚，卻說希望丈夫回來看一看以驗證自己相思的情深（全不想到那人果能回時“我”將破涕為笑，豈復有淚如泉！），這傻話正寫出十分的情癡。但據說李白的夫人看了這詩卻說：“君不聞武后詩乎？‘不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙’ 。”致使“太白爽然若失”（ 見《柳亭詩話》）。何以會“爽然若失”？因為武后已有同樣的構思在先，李白的詩句尚未能出其左右。

　　孟郊似乎存心要與前人爭勝毫厘，寫下了這樣一首構思更為奇特的“怨詩”。

　　他也寫了落淚，但卻不是獨自下淚了；也寫了驗證相思深情的意思，但卻不是喚丈夫歸來“看取”或“驗取”淚痕了。詩是代言體，詩中女子的話比武詩、李詩說得更癡心，更傻氣。她要求與丈夫（她認定他也在苦苦相思）來一個兩地比試，以測定誰的相思更深。相思之情，是看不見，摸不著，沒大小，沒體積，沒有形象的東西，測定起來還真不容易呢。可女子想出的比試的法兒是多么奇妙，多么匪夷所思啊。

　　她天真地說：試把我們兩個人的眼淚，各自滴在蓮花（“芙蓉”）池中，看一看今夏美麗的蓮花，將為誰的淚水浸死。顯然，在她心目中看來，誰的淚更多，誰的淚更苦澀，蓮花就將“為誰”而“死”。那末，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。這是多么傻氣的話，又是多么天真可愛的話呵！池中有淚，花亦為之死，其情之深真可“泣鬼神”了。這一構思使相思之情具象化。那出污泥不染的蓮花，將成為它可靠的見證。這就是形象思維。但不是癡心人兒，量你想象不出。這孟郊真是“劌目鉥心”、“掐擢胃腎”而為詩了，讀者不得不佩服其奇絕的想象力。

　　“換你心，為我心，始知相憶深。”（顧敻《訴衷情》）自是透骨情話。孟郊《怨詩》似乎也說著同一個意思，表達著同一傷癡情。