又呈吳郎

　　杜甫

　　堂前撲棗任西鄰，

　　無(wú)食無(wú)兒一婦人。

　　不為困窮寧有此？

　　只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

　　即防遠(yuǎn)客雖多事，

　　便插疏籬卻甚真。

　　已訴征求貧到骨，

　　正思戎馬淚盈巾。

　　杜甫詩(shī)鑒賞

　　大歷二年（767），即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來(lái)打棗，杜甫從不干涉。后來(lái)，杜甫將草堂轉(zhuǎn)給一位姓吳的親戚（即詩(shī)中吳郎），自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料吳姓親戚一來(lái)就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫于是寫此詩(shī)去勸告吳郎。此前杜甫寫過(guò)一首《簡(jiǎn)吳郎司法》，因此這一首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說(shuō)“又簡(jiǎn)吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎與對(duì)方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易于接受。

　　詩(shī)的第一句開門見山，從自己過(guò)去如何對(duì)待鄰婦撲棗說(shuō)起。“撲棗”就是打棗。這里不用音調(diào)強(qiáng)烈的上聲字“打”，而用短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)與情調(diào)的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢？第二句說(shuō)，“無(wú)食無(wú)兒一婦人。”因?yàn)檫@位西鄰是一個(gè)沒(méi)有吃的、沒(méi)有兒女的老寡婦。

　　三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。意思是如果不是因?yàn)楦F得萬(wàn)般無(wú)奈，她又哪里會(huì)去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時(shí)總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應(yīng)該干涉，反而應(yīng)當(dāng)表示些親善，使她安心撲棗。這里說(shuō)明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陜西民歌云：“唐朝詩(shī)圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘從前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。

　　五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來(lái)看。這兩句詩(shī)是說(shuō)，那寡婦一見你插籬笆就怕你不讓她打棗，雖未免多心，但是，你一搬進(jìn)草堂就忙著插籬笆，倒真讓人以為你要禁止她打棗呢！這兩句詩(shī)，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f(shuō)得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會(huì)引起對(duì)方的反感，反而不肯接受勸告。

　　最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩(shī)中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會(huì)根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩(shī)中所謂“征求”。下句說(shuō)得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會(huì)根源。這就是安史之亂以來(lái)持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，從一件打棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國(guó)家，以致于落淚。這一方面固然是他那熱愛祖國(guó)、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是開導(dǎo)吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會(huì)在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。

　　這首詩(shī)的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來(lái)歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩(shī)中，尤其鮮見詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)啟發(fā)對(duì)方，最后還以自己的眼淚來(lái)感動(dòng)對(duì)方，盡可能地避免抽象的說(shuō)教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來(lái)作轉(zhuǎn)接。

　　如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩(shī)的形式美、節(jié)奏感，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。