詩(shī)二首

　　王梵志

　　城外土饅頭，

　　餡草在城里。

　　一人吃一個(gè)，

　　莫嫌沒滋味。

　　世無(wú)百年人，

　　強(qiáng)作千年調(diào)。

　　打鐵作門限，

　　鬼見拍手笑。

　　王梵志詩(shī)鑒賞

　　王梵志詩(shī)多無(wú)題，這兩首詩(shī)的內(nèi)容都是肯定生命的短暫，死亡的必然。既可以解釋為否定長(zhǎng)生的觀念，即對(duì)世事加以譏笑，又很具“黑色幽默”特色，即面對(duì)死亡不可避免的事實(shí)，詩(shī)人無(wú)可奈何地自我解嘲。

　　“城外土饅頭”， 以土饅頭這樣的大白話來(lái)喻墳?zāi)?，雖不免殘酷，還是讓人忍俊不禁，“土饅頭”棄之城外，可見世人身死之后的孤寂，而生時(shí)的榮華富貴顯見得是沒有意義的了?！梆W草在城里”， 墳?zāi)辜热皇峭琉z頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了，這一比喻，幾乎令人哭笑不得了，成為肉餡的顯然是死人，卻“在城里”，可見生死乃必然，倏忽間兩個(gè)世界，“一人吃一個(gè)”

　　這樣的大白話，竟然也可入詩(shī)，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，死亡也不可多得，不論你愛不愛吃這個(gè)“土饅頭”，都得吃一個(gè)，而且只能吃一個(gè)。死后在城外的孤寂生活自然不能與城里的繁花似錦相比，可是，縱然“土饅頭”內(nèi)的生活沒滋沒味，卻由不得你選，不如老老實(shí)實(shí)“莫嫌沒滋味”！

　　在這首詩(shī)中詩(shī)人坦然面對(duì)生死，語(yǔ)調(diào)輕松幽默，但又并非視生死如兒戲般的不負(fù)責(zé)任的輕松，也并非強(qiáng)作歡顏的故作輕松，而是在正視自然規(guī)律徹悟生死后，對(duì)世人的諷誡。第二首的幽默感似乎少了些，而冷嘲熱諷卻激烈了許多，“世無(wú)百年人”意思是凡人，皆不可能長(zhǎng)生不老，這其實(shí)是每個(gè)正常人都知道的，但是偏偏有許多人不愿正視這一點(diǎn)，而是在活的時(shí)候，廣置田產(chǎn)或遍求仙求，作著妄圖長(zhǎng)生不死的幻想，此即“強(qiáng)作千年調(diào)”。據(jù)傳王羲之的后人陳僧智永善書，名重一時(shí)，求書者多至踏穿門檻（“ 門限”），于是不得不裹以鐵葉，取其經(jīng)久耐磨。詩(shī)中就用“打鐵作門限”這一故事，形象表現(xiàn)凡人是怎樣追求器用的堅(jiān)牢，作好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的。在詩(shī)人看來(lái)這無(wú)非是作無(wú)用功，故可使“鬼見拍手笑”。說(shuō)見笑于鬼，是因?yàn)楣硎沁^(guò)來(lái)“人”，應(yīng)該看得最為透徹，所以才忍俊不禁。鬼笑至于“拍手”，是梵志語(yǔ)言生動(dòng)恢諧的表現(xiàn)。

　　宋代范成大曾把這兩首詩(shī)的詩(shī)意鑄為一聯(lián)：“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。”（《重九日行營(yíng)壽藏之地》）十分精警，《紅樓夢(mèng)》中妙玉就很喜歡這兩句詩(shī)，而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來(lái)歷也在于此。