（五）文言文閱讀（10分）

　　天石硯銘（并序）

　　【宋】蘇軾

　　軾年十二時(shí)，于所居紗縠行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細(xì)銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發(fā)墨，顧無貯水處。先君曰：“是天硯也有硯之德而不足于形耳。”因以賜軾，曰：“是文字之祥也。”軾寶而用之，且為銘曰：

　　一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。

　　元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不復(fù)得，以為失之矣。七年七月，舟行至當(dāng)涂，發(fā)書篋，忽復(fù)見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。

　　（選自《蘇軾文集》第二冊(cè)）

　　【注釋】紗縠行：蘇軾故里，在四川眉山。發(fā)墨：指硯臺(tái)磨墨易筋濃。先君：這里指蘇洵。祥：吉祥之兆。主：以……為主，著重于。當(dāng)涂：地名。迨、過：蘇迨、蘇過，蘇軾的兒子。

　　16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的釋義不同的一組是（）（2分）

　　A．得異石奇山異水，天下獨(dú)絕

　　B．且為銘曰公輸盤為楚造云梯之械

　　C．明年至黃州越明年，政通人和

　　D．求硯不復(fù)得求石獸于水中

　　17．用“/ ”給文中畫線句子斷句。（限斷兩處）（2分）

　　是天硯也有硯之德而不足于形耳。

　　譯文：

　　18．文中“賜”“付”都是父親將硯交給兒子，作者在其中寄寓的情感有何異同？（3分）

　　因以賜軾，曰：“是文字之祥也。”甚喜，以付迨、過。

　　答：

　　19．劉禹錫在《陋室銘》中寫道：“斯是陋室，惟吾德馨。”蘇軾在硯銘中說：“或主于德，或全于形”，你認(rèn)為蘇軾對(duì)“德”與“形”的看法與劉禹錫是否相同？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明理由。（3分）

　　答案：

　　（五）文言文閱讀（10分）

　　16．（2分）B

　　17. (2分)是天硯也/有硯之德/而不足于形耳。

　　18. (3分)“賜”是賜予的意思，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)父親的敬重與感恩；“付”是交給的意思，表現(xiàn)了蘇軾把石硯交給兒子時(shí)的鄭重與期待。這兩個(gè)詞都寄寓了蘇軾對(duì)天石硯的珍愛之情。

　　19. (3分)示例一：相同。天石硯無貯水處，從“形”來說，不免有些遺憾，但它色澤溫潤、質(zhì)地細(xì)膩、發(fā)墨甚多，是天生的好硯，這才是硯“德”之所在。蘇軾以硯之德喻人之徳，極稱“德”之可貴，這和劉禹錫在《陋室銘》中表達(dá)的觀點(diǎn)是一脈相承的。

　　示例二：不同。天石硯“形”的缺陷也令蘇軾遺憾，但他并不以“德廢“形”，他認(rèn)為事物的“徳”與“形”皆有可取之處，就看如何取舍；而劉禹錫惟“德”為重，“形”之陋在他看來是無足輕重的。