蘇軾是個(gè)智者。他的智，在于能忍，在忍耐中等待時(shí)機(jī)。蘇軾又有他愚的一面，他的愚，是愚忠，以一個(gè)忠字，削足適履，評(píng)價(jià)歷史人物。

　　宋仁宗嘉祐六年，蘇軾在應(yīng)制科考試時(shí)所上的《進(jìn)論》中，有一篇《留侯論》，主要觀點(diǎn)是，劉邦之所以成功是“能忍”，項(xiàng)羽之所以失敗是“不能忍”，項(xiàng)羽不能忍，所以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。劉邦能忍，養(yǎng)其全鋒而待其弊。劉邦“能忍”是張良教他的。蘇軾對(duì)張良充滿(mǎn)崇敬之情：“古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”他認(rèn)為張良有蓋世之才，但年輕時(shí)候，雇勇士刺殺秦王，是匹夫之勇。在圯上老人的教誨下，有了能忍的肚量，此后幫助劉邦成就了帝王基業(yè)。功成身退，封為留侯。

　　蘇軾對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)就不是很高。他肯定賈誼有王佐之才，但碰到漢文帝這樣的賢君都不能被重用，是什么原因呢？不是漢文帝不能用賈誼，是賈誼不能用漢文帝。當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境是，劉邦時(shí)代的老臣把持朝政，這些人都有功于漢文帝。像絳侯親自把玉璽授給文帝，灌嬰手握數(shù)十萬(wàn)大軍，平息呂后家族叛亂，他們和漢文帝的關(guān)系，是父子骨肉情所難以企及的。賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)的一位少年，想把別人的想法全拋到一邊，而推行自己的主張，這怎么可能呢？蘇軾說(shuō)：“夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。”而這個(gè)賈誼，文帝不采納自己那一套，就痛哭流涕。到了長(zhǎng)沙之后，寫(xiě)出了吊屈原賦，更是郁悶之至。在長(zhǎng)沙的日子里，時(shí)常以淚洗面，至于夭絕。這是不能應(yīng)對(duì)挫折。“夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。”

　　蘇軾研究歷史人物，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)以保身，學(xué)以致用。他的一生中，起起落落，始終保持一種平和的心態(tài)，一次次由人生的低潮到達(dá)政治的高點(diǎn)。

　　蘇軾有賈誼之才。仁宗讀到蘇軾、蘇轍的文章，高興地對(duì)家人說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相矣。”歐陽(yáng)修讀了蘇軾的文章后說(shuō)：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”蘇軾和賈誼完全不同的命運(yùn)，因?yàn)樗幌褓Z誼那樣“志大而量小”“才有余而識(shí)不足”。他知進(jìn)知退，進(jìn)有守，退有據(jù)，達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身，每一次的退，都成了進(jìn)的階梯。

　　也有很多人不喜歡蘇軾，因?yàn)樗埠梅叛愿哒摗Ｋ霖?zé)周武王伐紂，語(yǔ)出驚人。紂王是歷史上有名的暴君，孟子說(shuō)，武王伐紂，“非弒君，是除獨(dú)夫。”蘇軾說(shuō)，武王不該伐紂，或者等待殷人改立新君，或者等待紂王自然死亡。這樣天下無(wú)王，等待圣人出現(xiàn)，就可以天下歸之，圣人你也不能推辭了。這么說(shuō)來(lái)，對(duì)秦二世這樣的暴君，不是也不能討伐嗎？宋朝的開(kāi)國(guó)皇帝，是從后周的孤兒寡母手中奪取天下，不也該受到譴責(zé)嗎？用愚忠的標(biāo)尺，量來(lái)量去，說(shuō)三道四，實(shí)是愚不可及。

　　宋儒好論古人，都是用了這桿忠的標(biāo)尺，這有時(shí)代原因。蘇軾作為那個(gè)時(shí)代的代表人物，其思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)必然打上歷史的烙印。