《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬①置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣②而聆之，南聲函胡，北音清越，桴③止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉④。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺如猛獸奇鬼森然欲搏人而山上棲鶻聞人聲亦驚起磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鸛鶴也余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰⑤如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅⑥，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳⑦之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

　　【注釋】①磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。②扣，通“叩”，敲擊，敲打。③桴（fú）：鼓槌。④硿硿（kōng ）焉：硿硿的（發(fā)出響聲）。⑤噌（chēng ）吰（ hóng ）：形容聲音洪亮。⑥罅（xià ）：裂縫。⑦窾（kuǎn ）坎（kǎn ）鏜（tāng)鞳(tà)：窾坎，擊物聲；鏜鞳，鐘鼓聲。

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)

　　A.大石側(cè)立千尺/如猛獸奇鬼/森然欲搏人/而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/

　　B.大石側(cè)立千尺/如猛獸奇鬼森然/欲搏人/而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/

　　C.大石側(cè)立千尺/如猛獸奇鬼/森然欲搏人/而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳/且笑于山谷中者或曰此鸛鶴也/

　　D.大石側(cè)立/千尺如猛獸奇鬼/森然欲搏人/而山上棲鶻/聞人聲亦驚起/磔磔云霄間/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鸛鶴也/

　　5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)

　　A.經(jīng)即作為思想、道德、行為等標(biāo)準(zhǔn)的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。《水經(jīng)》是中國第一部記述水系的專著，它簡要記述了全國137條主要河流的水道情況。

　　B.中國干支歷采取天干地支計(jì)算年、月、日、時，就是把天干和地支按照一定的順序不重復(fù)地搭配起來，用來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時的代號，如“丁丑”。

　　C.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒獎善行,稱為謚或謚號，如周景王、魏莊子。

　　D.公元前522年周景王鑄造了一套名叫“無射（yì）”的大型編鐘。無射是十二律中的第十一律，因鐘聲合乎無射的意律，故用“無射”作鐘名。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)

　　A.作者運(yùn)用了比喻的修辭方法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)或聲音描繪得形象逼真，構(gòu)成了一幅動人的圖景，繪形繪聲，寫得十分出色。

　　B.文章描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易。

　　C.作者寫了兩處水聲，都寫得比較舒緩，有徐察細(xì)勘之意；對兩處鳥叫的描寫也大致相同，都是先寫其聲，后寫其名。

　　D.作者在和兒子談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山的緣由。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

　　(2)而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。