引言：蘇軾，我國古代著名文學(xué)家，蘇軾的性格又是怎樣的呢?下面就是小編對蘇軾的文化性格進(jìn)行分析。，歡迎大家閱讀!

　　蘇軾無疑是中國歷史上眾多性格極其豐富的文人之一。林語堂在《蘇東坡傳》序言中說:“蘇東坡是個秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的畫家,是偉大的書法家,是工程師,是假道學(xué)的反對派,是瑜迦術(shù)的修煉者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘書,是飲酒成癖者,是心腸慈悲的法官,是政治上堅持己見者,是月下的漫步者,是詩人,是生性詼諧愛開玩笑的人。……蘇東坡的人品,具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧,有高度的智力,是天真爛漫的赤子之心———正如耶酥所說“具有蟒蛇的智慧,兼有鴿子的溫柔敦厚。”蘇軾曾對子由說:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見天下無不是好人。”(《蘇東坡傳》譯者序)

　　一、蘇軾文化性格形成的多元性

　　1.目前研究的主要觀點(diǎn)認(rèn)為,蘇軾對人生價值的取向是多元化的。

　　20世紀(jì)60年代通常的看法是:蘇軾思想的顯著特點(diǎn)是“雜”,他所倡導(dǎo)的蜀學(xué)就是佛、道、儒三家的大雜燴。……大致以“外儒內(nèi)道”(《中國蘇軾研究》第一輯)的形式把二者統(tǒng)一起來。

　　近來較為普通的看法是:前期以儒家思想為主,與大量的政治、史論和有為而作的詩歌,充滿了積極入世的精神和社會歷史責(zé)任感。到后期盡管還以儒家的忠義思想自勵,但已參入大量佛道思想,外儒內(nèi)佛,以求身處逆境時的精神解脫。

　　2.豐富的內(nèi)涵,多元化的人生價值取向在蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中得到全面的反映。

　　從蘇詩中人生感悟足可見其思想是積極用世與消極遁世的矛盾體,作家主體認(rèn)知能力與傳播能力的構(gòu)建,必然要在其作品中顯現(xiàn)出來。這是一個容易理解而又極不容易說透的問題。

　　雖然蘇詩以透辟、爽利、明快見稱,與唐詩蘊(yùn)籍、含蓄、溫潤的風(fēng)韻不同。朱熹說蘇軾:“一滾說盡無余意。”(《朱子語類》)劉熙載說:“東坡詩打通后壁說話,其精微超曠,真足以開拓心胸。但很多方面卻表現(xiàn)出復(fù)雜和多樣的思想”(《藝概》)?！逗妥佑蓾瞥貞雅f》詩,前兩聯(lián)說:“人生到處知何似,應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留抓爪,鴻飛那復(fù)計東西。”這里用精妙的比喻,從大處入題,引出人生行跡的不定感。剛步入官場,就產(chǎn)生了深刻的人生遐想?！栋撞胶椤?ldquo;我生乘化月夜逝,坐覺一念逾新羅。紛紛爭奪醉夢里,豈倍荊棘埋銅駝。……但應(yīng)此心無所往,造物雖駛?cè)缥岷?rdquo;。寫奇景,寫感悟,寫對人生的廣漠無垠沉思。闡述光陰似箭,人生匆促,時過境遷,宇宙變換無窮的哲理,引發(fā)人深思;不解其謎,只說要主觀心靈不僵化,不以物遷而曠然自處,無所不適。在詠唱友人劉敞收藏古器的詩中:“嗟此本何常,聚散實循環(huán)。人失亦人得要不出區(qū)寰。……但當(dāng)對石飲,萬事付等閑。”(蘇軾《次韻劉京北》)將龐大的人生體系,以行程入筆,展示有得有失,憂樂循環(huán)的道理。在一首與友人酬唱的次韻詩中更顯進(jìn)一步拓寬,延深。“百年三萬日,老病常居半。其間互憂樂,歌笑雜悲歡。……須臾便堪笑,萬事風(fēng)雨散。”(《蘇東坡全集》)綜其一生,病痛、歡樂、悲憂循環(huán)往復(fù),在所難免,事過境遷,變化無常,均可一笑了之。與他早年所詠:“世事徐觀真夢寐,人生不信長坎坷”的感嘆有所不同。再到寫《送參廖師》時日益成熟,已借用禪理發(fā)揮了深湛的詩趣:“欲令詩語妙,無厭空旦靜。靜故了群動,空故納萬境。閱世走人間,觀身臥云嶺。咸酸復(fù)眾好,中有至味永。”要以空曠寧靜的心態(tài),觀察和捕捉生動的意象,各種景觀。要有豐富的人生閱歷,又需要超拔鬧市自我反思,如此方能寫出含納多種情趣,蘊(yùn)寓深厚內(nèi)涵,充盈無窮韻味的詩篇。蘇軾《自題金山畫像》中說:“心似已灰之木,身若不系之舟。問汝平生功業(yè),黃州、惠州、儋州。”我們不難以從中體會其感慨與無奈,然而同時也能讀出這種感慨背后的自負(fù)與自豪?？梢哉f一生浮沉,仕歷變遷,個人際遇的蘇軾自有他非同一般的功業(yè)觀,也自有其一套獨(dú)特的人格價值思想體系。正是如此才形成不為外物所動的遺世獨(dú)立的人格,卻又并未陷入宗教的虛無,以其敏感的稟賦,高雅的情愫,催發(fā)了他深刻的思想感悟:“微生偶脫風(fēng)波池,晚歲猶存鐵石心。定似香山老居士,世緣終潛道根深。”